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杨康跟着腾格木先生学习历史，倒是真的学到了不少东西，所以也不怕纳兰先生拷问，淡定地回答道：“刘邵在《人物志》中说，草之精秀者为英，兽之特群者为雄。所谓英雄，就是世间精秀特群的非凡人物。每朝每代都会有为国为民的人，埋头苦干的人，舍身求法的人，一往无前的人，他们是这个中国的脊梁。他们所负担者重，所追求者深，一旦捐弃所有而求之不得，情至深处，怎能无泪？学生这首词，不过是为他们所感，为他们而叹而已。”
纳兰胡鲁剌看到眼前沉浸于思绪中的杨康，眨眼间仿佛回到了自己在太学里读书的时候，那时候的他何尝不是忧国忧民胸怀壮志？王府里的生活悠闲而安适，是宦海仕途中的世外桃源，正如太学博士们说得，对于正直而清高的他而言，再没有比这更好的安排了，可是他的心里，终究意难平啊。“康儿，你要知道，这世间再没有比家国天下更崇高更伟大的东西了，可是这千百年来哪里有不灭之国？穷通皆有定，兴衰皆有势，大势已去，再有明君贤臣猛将。也无法用一己之力去挽回。”
“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，当真不可能吗？纳兰先生，康儿想试一试。”杨康心里这样想着，却没有把自己的想法说出口，反倒问纳兰胡鲁剌：“先生以为我大金今日国运如何？”纳兰胡鲁剌想了一会儿回答道：“在出塞以前，如果康儿问我这个问题，我会说天下太平万民安乐，可是现在。为师不再是井底之蛙了。因为，为师现在知道了，中原的太平无事究竟是怎样来的。为师现在考虑的是，在这片似乎永远只有战争和停战的土地上，有没有一种东西能为这里带来长久的和平。”
杨康听了纳兰先生的话笑了，“我以为自己是个很有野心的人，谁知道纳兰先生原来比我的野心还要大。如何能让塞外草原带来和平，我曾经听到完颜襄大人向父王谈起他在这个问题的想法。完颜襄大人提出了封建漠北，也就是将我大金的王爷们封到漠北去建立藩国，各藩国之间禁止相互攻伐，如此可以实现草原上的和平。可是这个战略却有个无法实现的问题，如何能让草原民族敬奉朝廷册封的王爷?草原民族可是世代只忠诚于自己部落的头人."
纳兰先生听了杨康的话,颇有些惊奇地问道:"那为什么不干脆直接封建各草原部落的头人哩?就像封建汉人世侯一样的模式来办理不就行了."杨康听了纳兰先生的话颇为惊奇,这么简单的问题,为什么他,父王和完颜襄大人都没有想到哩?不是因为他们没有纳兰先生有学问有知识,而是因为他们是金国的宗室,所以在任何决策的时候都无法不考虑到完颜宗室的利益,他们根本无法想到任何把其他宗室的特权凌驾于完颜姓宗室之上的政策.
哪个时代都有着阻碍政治体制改革的既得利益集团存在啊?想到这里,杨康苦笑着对纳兰胡鲁剌说:"纳兰先生,你是个天才.可是你的想法,我想完颜襄大人是不会同意的.外藩的王爷可以开国建府,上国的完颜姓藩王反倒不能裂土建国,金国上上下下这么多姓完颜的王爷和国公们会怎么想哩?在金国,得不到这些王爷和国公们的同意,即使是陛下本人的诏令也不可能真正被执行.".
杨康虽然这样想着,却还是怀着万一的希望,将纳兰胡鲁剌的建议写入了给完颜襄大人的信中.完颜襄在给杨康的回信中并没有提到他对纳兰胡鲁剌这个建议的看法,但却用抱歉地语气对杨康说,小国公恐怕不得不换一个女真文老师了,因为他已经向兵部尚书提出建议,建议任命赵王府舍人纳兰胡鲁剌为顺天军节度使.杨康收到这封回信,只能恨恨地抱怨这老小子当真是不仗义,专门挖老朋友的墙脚.
临潢虽然是一个大府,府学终究无法与太学相比,哪里能找到可以与纳兰胡鲁剌相比的女真文师父.完颜洪烈亲自出面试了府学里最好的两名教授,都觉得不太满意,就干脆让杨康直接到临潢府学里去跟读女真文课程,这样一来就不需要向教授专门举行拜师仪式了.杨康听从了完颜洪烈的安排,他对学校生活倒是颇为期待,在家里的老师虽然好,毕竟既没有同学也不容易交上朋友,学习起来太过寂寞了.
可是到了府学的第一天,杨康就傻眼了,原来临潢府学里教他女真文的教授正是他在广场上看&
;西厢记&
;时得罪过的那位说话阴阳怪气的书生.这位教授名叫萧去非,乃是辽朝名相萧思温的后人,在十六年前世宗皇帝时候中了进士,从主簿累升为县令之后,被派到安国军担任判官.当时安国军节度使是李元妃娘娘的哥哥李喜儿,李喜儿是一个因裙带而得官的市井小人,所以萧去非先生在李喜儿手下过得很不容易,后来总算凭借父丧的机会辞官回乡,从此决心不再履身仕途,便在民间传授弟子.
