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楼?现量境的东西说出来，一旦变成文字语言，就都会变形走样，这是没办法的。其实“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”已经是个方便了。这句话只是个杠杆，是个楔子。这是“以楔出楔”的道理，没必要在楔子上面作纠缠。释迦牟尼的“指月”也是这个意思。他指的是月亮，你却非要看那个手指头，不看手指头的指向。然后在手指头上面做研究，这本身就是个悲剧。佛学界的存在，就是个悲剧。没有什么“约略”，懂，便是真正现量境上全部实证到，假如有一丝一毫的犹豫或迷惘，都属全错。这里面的道理和科学是同样的——答案中必须是完全肯定，没有任何其它东西的存在。
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楼其实后半句我约略能感觉到里边的意思，但是前半句就不是太懂了。
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）梦的解析[评论]?嗯嗯……??[精华]不经意间，我又刷屏了……最近看弗洛伊德的释梦。觉得我每天做梦都是糊里糊涂的，有些时候记得清楚的我知道这个梦可能源于我希望被人赞赏，被人关注，或者是睡觉时候踢被子了……但是绝对做不到他那样追本溯源。看南先生讲修行到一定程度能够自己控制自己做不做梦……那个就更强大了。
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楼但同时我却觉得我早上说我自己的梦时，绝对做不到他那样的清楚，清楚到每个细节都没有忽视。他是如何做到梦中依旧观察如此细微呢？而且叙述出来保证并不走样，而且没有加进去自己人为的修改呢？
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楼所以我对那本书的多半内容都是有点将信将疑的。退一万步讲，哪怕弗洛伊德自己修行到了这个程度，他的那些病人述说的梦又都能保证十成十的确认么。所以这本书总觉得有些地方是为了解释而在解释……
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楼?《梦的解析》，翻译者来源最重要，不知道你的本子是谁翻译的？不要因为你自己做不到，就说别人也做不到。弗洛伊德在心理学上还是挺有造诣的！他的解析从某种程度上说并无错误，只是离“圆满”实在还差若干个鸿沟而已。“梦修”在显密里面都有的。噶举派的“六成就法”里面的梦修就很强！君羊里我从前讲过，不重复了。
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??[评论]?我是觉得??[精华]我是觉得他即便能做到，他那许多病人也未必人人都能做到~~但是他加了大量的病人的梦进来。吕俊翻译的版本~发表人：冬水主发表时间：
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楼?我说的“来源”是指“和谐社”（关键辞，自己意会吧）。病人肯定不是随机乱挑的，科学这方面还是很严谨的，我对科学实验方面的认真态度从来都是赞赏有加的！
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楼而若逐本溯源，那些病人也未必人人能够追溯那么久远之前的小事~~~~所以对佛洛依德如何能够得到这么多一手资料表示很惊讶。注意我的用辞，并不是怀疑，而是惊讶~~~发表人：冬水主发表时间：
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）传统文化[评论]?我一会儿再冲咖啡??[精华]答突破~~~~~~~……对于古籍……我论语、易经、史记都大致看过，孙子兵法、吴子兵法等武经七书以及资治通鉴仔细看过~东周列国志、两汉演义、隋唐演义、清史演义等等还有四大名著那些是拿来当小说看的，同时还看了三言二拍等等。最近才开始接触佛学方便的东西，看的还是南先生的著述。只是因为看著述的时候对于原文引用部分我有个坏习惯就是会跳过去看，所以才会下笔抄。而且发现下笔抄完了，对我自己确实还是有用的。
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楼好吧……佛学方面……呵呵呵呵发表人：冬水主发表时间：
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楼以前忙于生计，读书只是业余爱好，闲暇时间不多，因此涉猎不多，加上本人喜欢关于战争的记载，所以看的都是古籍中关于战争方面的记述，对于古籍中经济政治方面的基本上都是粗略一观甚至跳过去，所以讨论起学术方面就一知半解了，呵呵！对于古籍当时都是走马观花，对于历史事件人物前因后果都略知一二，自以为可以著书了，等真写起来才发现不是那么回事，光是查资料引用摘抄对比总结就累死人了，哎！
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楼抄书确实是好事，可惜上学的时候很少被罚，没有养成这个好习惯，当然随笔当时还是记了一些的！
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楼我那些书基本都是上初中高中时候看的，每逢寒暑假，偷偷翻家里各种书架，然后攒零花钱偷买一些书……哈哈~~~~当然，我那时写东西没有电脑，所以基本靠翻辞海来，现在方便得多了！
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楼呵呵，我上课考试升学一路坦途，到了大学反而懈怠，觉得过得太过顺畅。如今也算是多打开一道大门吧。
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楼当然，我以前看得最多的倒也不是古白话小说和文言文……真正古代文学我看得多的应该是诗词歌赋这方面的~~~~~以前顽皮，翻鉴赏辞典都是找情诗这些看。呵呵~~~~后来才又仔细看其他的，倒也翻了三本下来。只是那时觉得中国传统文化就是那些了，现在才知道自己漏了许多内容。
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楼所以之前秋水大哥会说中国传统文化传承的缺失，的确，现在很多人可能更注重地都是那些传统中看似风花雪月亦或者神奇玄幻的东西，很少有人会注意到传统文化中关于修身这一块的内容。而佛、儒、道在我看来，其实都是讲的修身，而很多人对之均有误解，甚至鼓吹除了儒家比较积极以外，其他二者都是相对消极的世界观。还有人认为儒家后来发展成为程朱理学时，存天理灭人欲，是封建思想，而一开始董仲舒独尊儒术是禁锢了国人思想一千多年的罪魁祸首，却根本没有想过去认真思考这三者讲的是什么。以至于现在很多年轻人，在完全不了解的时候就说不想了解，因为这些思想都如何如何……岂不是荒谬之极。
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楼?你们两个说得热闹，我也来凑一脚吧，呵呵！关于“抄书”“抄写”这种方法，对于我是不适用的。我的体会是，只有理解，才会产生记忆。或者说，真正理解之后，记忆不记忆无关紧要了，更不需要什么倒背如流，甚至连正读下来也是无需的，庄周所谓“得意忘言”，就是这个意思。惠能大师是个一字不识的文盲，但别人要拿着经典来向他请教，关键点就在于慧能是识义，对方是识字，这种区别较之“天壤之别”，还要过之不知多少倍的。所谓经典，是有指导意义的，但我后来也曾有过数年不的经历，为的就是打破“所知障”，而去真正有所实证。再说传统文化，“传统”代表了“传承”，“文化”也有“文而化之”的教化功能。首先要能够继承先圣先贤们的传承，才能往下讲到“文化”。若是对于本质方面毫无所知，只不过在文字中风花雪月了下，便自以为懂得传统文化了，那便是毫无根基的空中楼阁，那便是纯属自欺欺人了。嗯嗯。中国最了不起的便是智慧方面，而这方面我们的先人已经达到了登峰造极的程度，放眼全世界，也只有古印度的释迦牟尼这系堪与匹敌而已，再无其他。这是从传承上、系统上讲。当然，这里没说个别人，个别人如耶稣（他的传承早就失传了）、如奎师那穆提等等自行悟道的不算在内。
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[评论]?关于抄书的问题~??[精华]我是因为抄书的过程中，自己也会读一遍，从中自己能够体会每个辞的意思，比单独看过之后，直接去看南先生的解释要多了一层。其实也就是达到了带着问题去看的目的。
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楼南先生的意思也是让读者多看原文，他的讲解属于“不得已”性质，因为现代人就连常识也不懂了，只好像是对幼儿园小孩子那样，慢慢讲起，顺道也将本该知道的许多东西，赶紧都尽量讲出来。其实所谓南先生著作这样的事情真的是个悲剧，代表了中国人最了不起的东西已然缺失到了即将灭绝的程度。
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[评论]?靠着秋水老大的回复周点击凑成了
的整数！呵呵！??[精华]读书的目的不同，结果当然不一样了，我只是对军事题材的爱好引起的兴趣，当然不能和秋水老大相提并论了，谈起学问来真的有种高山仰止的感觉，呵呵！因为对佛道没有入门，也只能拿儒家说事了。弱弱的说一下，看的古籍越多，就越有种感觉，中国五千年的文化不是说说而已的，孔孟之道能够传承几千年甚至在明清之际达到高峰自有其道理所在，其中博大精深之处不通读古籍是不能感悟的，古人十年寒窗能有所成，而现在恐怕要花上**十年甚至*十年的时间吧，毕竟已经形成了断层，看来现在很少有人能达到古人“读万卷书行万里路”的境界了，而最主要的是学史能明悟许多做人的道理，这是现在的学校里学不到的（最起码当时的学校里还能有五讲四美），现在恶果已经显现出来了，所以看到有写那什么的连看都没有看就反应那么大，呵呵！
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楼?我连续两个回复被吞了，不敢多说。顺着你的话继续简短说下：作为一个中国人，对于祖先的东西先要有所了解。没有了解就去盲目崇拜或盲目鄙视，都是愚不可及的。古人的胸怀是敞开的，是开放的，“崇洋媚外”（加引号的）不是不可以，即便自身有真东西，也不自闭自大，也要去继续求学壮大——所以有了吸纳了外来户（释）的传统文化。最重要的便是——格局。人是否能有成就，终究是要看格局的。着眼点不同，结局必然不同。
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楼可能说的不太准确，不是学史能明悟做人的道理，而应该是古籍中蕴含了许多哲理，是中国五千年文明的精华所在，明悟做人的道理只是其中一点，而现在我们所学的西学因为文化教育体制等方面的差异，根本学不到其中精髓，说的好听是照单全收，说的不好听是舍长取短，对于祖先的东西现在是……，以致……，同样现在很少有人能做到“求学壮大”吧，作为应该大众化的教育却是变成了“真理只掌握在少部分人手中”！
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楼我多说句……孔孟之道不是在明清达到高峰。在我看来，孔孟之道是在孔孟之时才是高峰。明清时候达到高峰的那个在学术界看来应该是对皇权的稳固和中央集权制的发展。
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楼?东方的做人与西方不同，并非是从“十诫”开始的教条主义。我们的传统文化中是讲了做人的道理，但传统文化更注重的是先要知道人是怎么回事，这个是关键点！知道之后，自然便知道做人的道理了，所以，从上古道家（儒道以及诸子未分家之前）开始，首要便是懂得“道”或“性”（“性质”的性）的本体，才能有所发“用”。从历史发展上说，先秦之际，儒、道家等等的出现，便已是上古道家的分裂颓败象征了，诸子争鸣，也正代表了心法的不再纯正，这并非是什么绝对的好事。从儒家本身来说，我在君羊里面也讲过，儒家的发心与佛家大乘菩萨道毫无二致——“人之所需”是为“儒”。这就是“儒”的精神，“儒”的愿力。这和到了清末民初的考证训诂之学，不管大义，只争小节的“伪儒”（这是我的观点，学术界当然不承认了，承认了就没饭吃了嘛）是南辕北辙的。纵观古今中外，儒家对于人性的开放程度，对于事物本质的透彻，堪比宇宙法界的广大胸怀......等等，真是太过稀有！历史上也只有佛道门可与其相提并论，再无其余。给你们看看《中庸》中的名句——“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这是儒家继承下来的心法，是真正的伟大！真正的了不起！我也曾有过《改“中和”字，不改“中和”义》，就是讲儒佛一贯的——“喜怒哀乐之未发，谓之菩提；发而皆中节，谓之慈悲；菩提也者，天下之大本也；慈悲也者，天下之达道也。致菩提慈悲，天地位焉，万物育焉”。
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楼自己以为孔孟之道经过汉唐宋明的发展不但为统治阶级所接受，而且为士绅阶层所接受，更能在民间拥有市场，培养造就了两千年的精英阶层，所以才认为他在明清达到了自己的高峰，能够完美的融入时代，而所谓的学术界是为某个团体服务的，出于政治需要才……，我们看到听到的都已经不是它的本来面貌。一开始我已经说过对于学术方面一知半解，以上只是我自己的理解看法，见笑了，呵呵！
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楼同样被吞了，不知道明天显示的出来不，说的只是自己的理解看法，自己对历史的解读，当然比不上权威界的说法了，贻笑大方了，呵呵。
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）愣严开个头~~[评论]?
??[精华]昨天看完了圆觉经略说，今天开始看楞严大义今释~~~~~~发表人：冬水主发表时间：
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楼?你阅读楞严经就要更困难些了，语言虽然和圆觉经同样古奥优美，但从头到尾完完全全都是在讲所证境，我看都头疼！因为所证境不够的缘故。尤其是后面的五十种阴魔境界！全都是胜境！但在佛陀眼里，只要没达到圆满，就统统都是魔境！当初看到那儿我都傻眼了，这释迦牟尼老头子太狠了！真是一点脸面都不给菩萨罗汉们留啊...........?发表人：亘古秋水发表时间：
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）圣经与大力鬼王[评论]?话说??[精华]看圣经有种毛骨悚然不舒服的感觉……
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楼?嗯，大力鬼王的嗔恨心很重，尤其是旧约部分，上帝和混球差不多了。所以耶稣是最大的改革派！到了耶稣手里，才焕发出智慧的光芒！
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楼是啊。看的我各种汗毛倒数~~~~话说回来，护持圆觉经里边的有大力鬼王吧~~~发表人：冬水主发表时间：
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楼我刚看到大卫的部分……感觉是完全没看见智慧的内容。
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楼?旧约上来就是七天造物，这是有道理的，就是“地雷复”卦，以“七”为一个生命增长周期是对的。这是数理的作用。护法神里面当然有世间护法了，世间护法的特征就是嗔恨心重，即便是善良的世间护法发脾气也是不得了的，其中大力鬼王就是神通大、脾气大。它们就是这个种类。
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?[评论]?
??[精华]圆觉经的护持里边~~先是金刚说话~说我们保护持经人家宅平安~~~然后是天王说让他安稳，心不退转……最后到了大力鬼王，来了一句有神鬼侵扰，我们就把神鬼秒成渣渣……那语气跟圣经一样一样一样的……
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楼?嗯嗯，这种生命体就是有这种特征的。
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）文学与文字[评论]?
??[精华]忽然间人生索然无味，惟愿浊酒一杯以独醉。送上啤酒一瓶聊以自慰。
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楼酌字居然打错了！在看《李闯小史》，作者的文学水平实在不敢恭维，且多为偏听不实之言，还要强迫着自己看下去，去挖掘出其中接近历史真实的内容！郁闷！
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楼李自成的话推荐看姚雪垠的《李自成》~~~~~还可以的。
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楼姚老文学修养没的说，若是从文学性艺术性来说确实是部好作品，平时倒是可以拿来欣赏，但从历史客观角度来讲政治性太强，与明末遗老记述走的是两个极端，同样不尽不实有着歪曲的成分，自己就能挑出《李自成》里面有违史实的好几条谬误，史实上就无所借鉴了，因为写书的缘故自己专注的是客观性、真实性。
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楼《李闯小史》真的有点看不下去了，居然说左良玉投降了李自成，李自成的几十位文臣武将的来历记述大半错误，连松锦之战都驴唇不对马嘴，感觉就是根本没有看过相关明清史的清朝中后期说书艺人托名明末之人信口开河。
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楼?冬水说得没有突破全面，姚雪垠的文字功底是没得说，但政治性太强，御用文人罢了。从这个角度来看，终究落于下下乘。
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楼我也是看他说那个文字功底差所以推荐的~呵呵~针对的就是文学性呗发表人：冬水主发表时间：
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文学不是献媚的工具，注意我的用辞，我的用辞向来精准，所以我说他的“文字”功底，根本就不谈他的什么“文学”。
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楼我是在《山西通史》一条注释里面看到其引用的是《李闯小史》，所以才专门下载了看看，因为写书的缘故，我是在努力的从诸书记载中找出不一样的地方以尽量去还原历史真相。还是感谢冬美女的推荐。
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）其他几问[评论]?
??[精华]上次去图书馆的时候，看到弘一大师边上还有星云大师之类的著作~~~~不知道其人如何~~~发表人：冬水主发表时间：
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楼感觉李叔同确实是杂家。只是说到佛学的时候，比起南先生来说，宗教味道更浓重了些。
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楼另，我看南先生的《周易今注今译》里边，提到六十四卦最终唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。这个是主要指的当位不当位而言么？
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楼?“其人如何”，是说的修行方面？我看过他对佛法的一些言论，谈修行的话，他肯定是没有的。但据说此人热爱慈善，想来做人方面很不错；李叔同先生属于天才中的天才，他的修持是一丝不苟的，但所证境如何，这个我不清楚。因为他是律宗的，当然说法方面更具有宗教性了，其实，戒律的含义不仅仅是在宗教方面的，而是充斥整个宇宙，譬如吃饱饭后不能立刻运动，这个也是“律”；“水火既济”和“火水未济”的确是相待的，但你不能说是否“当位”——它们本身就各有其位，故而是“既济”位与“未济”位的区别。
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楼他除了有说比如药师佛应该怎么拜，什么仪式以外，还会举说拜佛从而达到脱灾消难目的的一些例子……
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）这个题目其实只是一时兴起哈~~~~曰慈、曰俭、曰不敢为天下先[评论]?
??[精华]昨天吃饭的时候忽然想起南先生说的“不杀生”，其中讲到呼吸的同时也会杀生许多。又因此想到佛家的*滴水中有*万*千生命，所以唐僧喝水前还会念经。但我想了想，其实我们喝水呼吸固然会杀生，但只要活着，我们的种种举动终究也是在滋养着无数生命。取之于*大，归之于*大，若单从这个层面来看，其实*大皆我，也是*大皆空。而于我们常人而言，不杀生铁定是做不到的，&#
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;&#
;
ａ
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;那么便先要做到的是不逾取吧~发表人：冬水主发表时间：
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楼最近吃饭的时候总是会想起李叔同的老师说的那句话：你碗里还有剩米不吃掉，你有这么大的福报么？
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楼?嗯，那是细菌。喝水前念往生咒是戒律，因为里面有细菌的。当初释迦牟尼说星系、说细菌......等等的存在时，始终被人认为是荒诞不经的，最终上千年后还是科学家们去佐证了很多佛陀的看法。对了，我昨天有个回复没了，是被你删了？
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楼嗯？我米权限删回复吧……
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楼?我给过你管理权限的.............发表人：亘古秋水发表时间：
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楼刚看见有。我这自己都懒得不管了……
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