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因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。
这个（假设的）东西即变化之本，不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
其始无名，故古人把他称之曰：道。”
“如你所言，贫僧和徐侠研究的是水纹地理之道，徐奋研究的是算学科技之道，至于秦兄，你可是研究的经世计划筹算之道，乃是国之大道！”
“大师过奖，我以为，道不能拘泥于孔孟之道，而是存于世间的条条大道，目前人人都致力于四书五经之道，反而使这许多大道无人研究，实乃一大憾事！
如果文以载道，载的只是‘圣人之道’的话，最终天地间仅剩所谓的‘君君，臣臣，父父，子子’之道，其他的道理就只能隐藏在民间，留存与口头，代代相传，日渐流失。
可以想象一下，一个没人会种庄稼，会养家畜，织布做衣，冶金烧陶……
这样的社会，人们吃什么，穿什么，用什么？
请问此时的圣人还会说什么？
我认为，文可以是华美的文章，也可以是平白的文字，我们用它来记录或者阐述道理，用它来表达思想。
如果是表达崇拜，爱慕，思古……这些人文思想，写的文应该就是传统意义的文章，它可以华美精致，可以阳春白雪。
如果是记载庄稼种植，医药使用，水利山川……这些实用科学，那应该平白易懂，不能以文学之法描述。
我以为，至从独尊儒术，打压其他开始，我们的社会精英们制造了一种苍白无力的伪文学，同时，他们蔑视、棒杀了民间的文学艺术，更是严重阻碍了科学科技的发展，他们所谓的‘文’只是‘圣人之道’的‘器’。
今天，我在这里，辩论着文统、道统，实际就是想说：‘我们研究的道，也是大道，我们会把他们用文字把写下来，永远流传下去！’”
……
秦云麓慷慨激昂地说着他对道的理解，对自然的尊重，更是提醒大家：自然中的道有千千万万，我们要研究之，敬畏之，适应之，使其发挥有利的作用。
这作用有的看得见，比如如何使作物产量增加，如何防疫治病；有些看不到，比如普智大师关于我们脚下大地的形状问题。
虽然我不知晓其用处，但道理在那，了解它，说不定将来是有用的。
“大地如果是球形，那么一直东行的话，是不是可以从西边回来！”阮氏兄弟兴奋滴高呼起来，“秦叔叔，我想，我想跟着徐叔叔行走天下……”
“这个需要问你的长辈还有徐叔的意见，我建议你先学习一阵子，再去行走天下。要之道，这衣食住行样样都是学问，你得了解不同地区的气候风俗，&#
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;ｍ否则可要寸步难行。”
……
“秦大哥，难道我们要求的官商一体纳粮就是没道理的？要不，怎么也是寸步难行呢？”张驰很是痛苦，为了这些，士林排挤他们，家族抛弃了他们，可是，可这明明是谁都知道的道理啊：土地，酒楼……这些东西大多数集中在权贵的手里，他们还不纳税或者少纳税，国家的税赋全部压在小民身上，长此以往，小民日渐凋零，国家无以开支，这样子，这样子有道理么？
“有道理，没人会说这是荒谬，可你们为什么会寸步难行呢？
这其中难道就没有道理么？
你们不想去研究其中的道理么？”
看到秦云麓反问着对方，原月不知怎么又想起了王安石那失败的青苗法。
这么个熟知官路道道，一腔热血的他，那个差不多站在人臣最高位的他，那个被国家的所有人全力支持的他，终究是败了，败在了反对势力上，败在了自身的狂妄上。
他本以为官府提供贷款，可以使小民省去春播时的高利贷，使春耕顺利进行，结果却被硬性摊派，不得不向官府借贷。
原月不清楚到底是下面的官僚为了完成任务，得到领导的表扬，还是那些地主官绅有意捧杀，推波助澜，以至于他的变法，上至官绅，下到小民，遇到了层层的阻力，寸步难行。
直到人亡政息，北宋亡逝，没有人说得清这次变法的好坏，只是从此后，天家对变法警惕万分，在原月那个历史时空，直到清末，都没有人去提及王安石的这场变法。
