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少室山风景优美，李玉峰一路闲庭信步，沿途好好观赏了一番，登上少室山，拾级而上，只见山峦叠翠，峰峰相连，一片绿树掩映，不多时，一座红墙绿瓦的庭院出现在李玉峰面前，上书“少林寺”三个大字－－－好一座气派恢宏的佛家寺院。
当晚夜深人静，李玉峰悄悄潜入，按照大致方位，转了几个弯，只听得水声淙淙，山溪旁耸立着一座楼阁，楼头一块匾额，写着“藏经阁”三字。李玉峰心道：“少林寺藏经阁名闻天下，却原来建立此处。是了，这楼阁临水而筑，远离其他房舍，那是唯恐寺中失火，毁了珍贵无比的经典。”藏经阁的守卫虽严，但在凌波微步之下都是渣渣，李玉峰趁守卫僧人换班之时，悄悄进了藏经阁。
藏经阁经书繁杂，既有武学典籍，又有佛家经典，李玉峰翻看了半夜，倒是寻到不少“七十二绝技”中的武功，不过李玉峰志不在此，一概舍弃。
《楞伽经》是达摩祖师东来所传，经中所记，乃如来佛在楞伽岛上说法的要旨，明心见性，宣说大乘佛法，本身和武功并无干系。藏经阁中《楞伽经》有许多，其时《楞伽经》共有四种汉文译本，今世尚存其三。一是刘宋时那跋陀罗所译，名曰《楞伽阿跋多罗宝经》，共有四卷，世称《四卷楞伽》。二是元魏时菩提流支译，名日《入楞伽经》共有十卷，世称《十卷楞伽》。三是唐朝宝叉难陀所译，名曰‘大乘入楞伽经’，共有七卷，世称《七卷楞伽》。
李玉峰要找的《楞伽经》是达摩东渡时所传的原本，属于真正的“孤本”，“历史文物”。在武林人士眼中自然不名一文，但在佛教徒心中，这就是“圣物”，好比基督教徒眼中的“耶稣裹尸布”，以色列人民眼中的“约柜”。其象征意义大于实际用途。这也是后来觉远丢失经书后会受到严罚的原因。
由于这四卷经书的珍贵，李玉峰翻看良久才找到。李玉峰一向爱书，对于这等孤本自然爱惜不过。拿到书，李玉峰运内功于双耳，仔细倾听，并无他人在左近。但他知道，扫地僧一定在某处窥视着他，只是这人武功太高，除非他主动现身，否则李玉峰是不可能发现他的。
李玉峰及其谨慎，不敢在藏经阁中生烛火，只是借着月光打开经书，仔细寻找。
“怎么会没有？”李玉峰翻看夹层，什么也没有找到。
