亘古秋水提示您：看后求收藏（棉花糖小说网www.aaeconomics.com），接着再看更方便。
[评论]可能我没表达清楚[精华]杀人者在杀人时究竟是在创造新的因还是在结束旧的果，这个也是会进行分别考量的吗？
作者回复：谁考量？不存在什么特别的考量者，就如地心引力定律一样——是你从空中掉落，还是某只猪从空中掉落，这些对于地心引力来说是没有区别的。到现在你还是没懂因果定律。至于是新因旧因，这个是具体人具体事具体分析的——既可以是某人在结束前因而造成的杀；也可以是造就了一个新的杀业。
发表人：冬水主发表日期：
-
-
：
点击数：
回复数：
[评论]但是自杀之后[精华]
本质的东西仍旧是在轮回之中，破坏的只是应身吧，为什么会说是破坏的佛身呢？正如杀人，杀完了之后，自己和对方也依旧是在六道之中的。
作者回复：“化（应）”是针对胜义境的形容，应化身是证悟后的产物，那个有可能证悟佛果的身，是“因位”上的佛身，不是“果位”上的。所以就不存在你后面那些狗皮不通的东西了。这都是“唯识法相”的东西，证悟最终的印证是要“善能分别一切法，于第一义而不动”，所以禅宗都是以《楞伽经》来印证悟境，就是这个道理了。最后纠正下，没有“六”道，只有“五”道。这个我从前讲过多次了，就不再展开说了。
发表人：冬水主发表日期：
-
-
：
点击数：
回复数：
[评论]比如[精华]看一个新闻，说一家父母因为儿子吸毒成天问他们要钱还毒打他们，然后迫不得已把儿子给杀了。假设是他们上辈子欠了他儿子的以至于这辈子他们受了那么多苦，那么杀了他们儿子这个行动是因还是果呢？如果杀了儿子之后，因为自责或者难过自杀，这个又算什么呢？
作者回复：你的假设中，是前者的话，那么在结清欠债后又杀人，则是造就新的因果，这就是因果相续；是后者的话，以杀人之因——造就自责之果——再以自责为因——造就自杀之果，这依然还是因果相续。
发表人：冬水主发表日期：
-
-
：
点击数：
回复数：
[评论]
[推荐][精华]
先抢三个八，继续把翠钻数凑成好数字，请先生早安，这个时间点够早吧？管子说，法者，所以兴功惧暴也。个人觉得，死刑的存在，从某种程度上震慑了那些不法之徒，应存在；但这又违背人道主义，存废之争，也源于此，我都感到凌乱了······（详见“转发”卷《从死刑复核看中华传统法律智慧》）
作者回复：文章的作者在多年前和我聊天时，就讲过一句名言——法律的出现代表了这个国家的状态已经不能用道德维系，而必须采取强制措施了。所以，法律的出现是人类道德堕落的象征，越精密完备的法律，就越能证明这个国家的堕落程度越深。
发表人：刘之豫发表日期：
-
-
：
点击数：
回复数：
[评论]
[精华]
人之初，性本恶。人从本质上讲是自私的，跟动物没什么区别，这是动物要遵循自然界生存法则所决定的（自我认为是这样，很多研究也是这么认为）。仅仅靠道德来维系社会秩序，这不现实，就好像共产主义不可能在很短时间内实现一样。我觉的，人本质上就是堕落的，哎呀，可能又说错了，先生勿笑。
作者回复：明确提出“性善”的是儒家的孟子，明确提出“性恶”则是同样来自儒家的荀卿，这两个都是有道理的——孟子说的是先天，相当于佛家讲的“佛性”；荀卿说的是后天，相当于佛家所言因无明遮障因之无始以来的“习气”，它们之间并不矛盾。儒家之徒后世渐渐堕落成为空谈心性的腐儒，正因为证悟不足，只是一味地崇拜先贤，根本不懂荀卿所言为何物，最终画虎不成反类犬。
所谓“自然界”，完全是人为划分出来的。事实上，并不存在着一个与人对立的“自然界”。佛家讲这个世界是“共业所致”，因为有共同的性质，相同的业力所感，所以才“方以类聚”而造成现实世界。虽然如是，但“人道”的确是有特殊性的，人道不仅仅是汇聚所有“五道众生”的特质——当心灰意冷、悲伤欲绝的时候无异于“地狱”；当饥渴难耐或妒忌愤怒的时候无异于“饿鬼”；当愚痴迟钝或弱肉强食的时候无异于“畜生”；当知性求索或彬彬有礼的时候无异于“人”；当喜悦充满或晏然安逸的时候无异于“天人”（“修罗”仅仅是“欲界天”的天人分支，是最低层次的（欲界天）天人里面的一个组成部分而已）。而且还具有迅速证悟本来面目（成佛）的特征。
“社会”的出现，最初本是同气相求的纯然，没有众多的阶级划分，从这点上来说，孔子所谓重返“大同世界”或是德国人向往的共产主义，是正路。但因无明遮障的关系，即便达到了，也依然会再次堕落，这是必定的——依然会在后天的“否极泰来”与“泰极否来”中轮回。“道德”（“道”为体，“德”为“道”之效用），本就是因纯然已失而退而求其次的产物，所以老子说——上“德”（先天）不“德”（后天），是以有“德”（先天）；下德不失“德”（后天），是以无“德”（先天）。智慧的沦丧——而导致道德的出现——而道德的沦丧才会导致——“法律”的出现。你说“人本质上就是堕落的”，这不能用“对、错”来划分，只能用“局部、全面”来划分，所以，显然你说的是局部了。
你慢慢看，看懂了我所说的，自然也就没有问题了。当然，我所说“没问题”其实还是“有问题”的。因为无明遮障的性质（不可以叫作“本质”），这个问题看似解决了，你依然还会有别的问题，无穷无尽下去，因为性质没有改变。如果想真正没有问题，那就必须要有智慧，智慧的明朗，才会彻底解决所有的困惑与迷茫。&#
;&#
;&#
;ｕ
&#
;&#
;&#
;
.ｍ
发表人：刘之豫发表日期：
-
-
：
点击数：
回复数：
[评论]看冬美女的爱情······[精华]（详见“转发卷”《我观爱情（冬水主）》）
看了冬美女的爱情观，对其人实在是很钦佩，异地恋近三年，每年仅仅见上几面，却还能维持着感情不变质，对女方来说，的确不容易，赞一个！面对婚姻路上的种种困难，坚持真心不变，爱情完整如初，更不易，强赞！
作者回复：“爱”，是无私无我地奉献，是没有执着在内的，是自然而然的——这是真正意义的“爱”的本质特性。冬水不会对其他人忽然有什么“爱”的，她的爱只因为要满足自我与他人结合而所生出的，是“有我”、“有私”、“执着”的产物，所以说，没有“爱情”，只有“情”的存在。所以佛陀把众生叫作“有情众生”，而非“有爱众生”，便因于此。当然，其实在“有私”“有我”里面也有上、中、下的，性质上虽然无异，现象上还是有“愉悦”与“恶心”强烈对比的！所以，我当然取其上了，这就是我转发冬水这篇文章的缘起。
发表人：刘之豫发表日期：
-
-
：
点击数：
回复数：
十一月(快捷键←)[上一章][回目录][下一章]（快捷键→）
书签收藏|投推荐票|打开书架|返回书目|返回书页
