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再次，所谓“一定的时间”“数年的沉淀”等等，其实也并非如此，时间这个东西嘛，不重要。重要的是你是否发心纯正。发心没有瑕疵的话，有点成就是很容易很迅速的结果了。虽说我十一岁开始学道兼及外涉西方哲学与西方各大宗教；二十二岁因道而开始学佛；直至二十五岁时方因内证，而知儒家的了不起。时至今日，参究此道已是二十六年过去。按理说，将近三十年的时间了，足够踏入圣贤之境了，可真实情况并非如此。我的格局还是不够大，还不是真正做到“不拘一格”的过量之人，所以成就有限，嗯嗯。
须知每个人的格局大小不同，而就是这个“格局”，决定了这个人未来的成就大小，这个也是很难改的！所谓“江山易改，本性难移”，对于包括我在内的大部分人而言，确实如此！像是我的学生里面既有道观的主持也有西藏的活佛，按理说出家的修行人总比在家的要强很多，应该容易有所成就，但他们正因为浸*此道太久，都有一定程度的成就，所以反而因此“所知障”太重，对自身所属门派的偏执也极为严重，虽然也能觉悟到自身的不足而能向我这个在家人求学，但最终还不是在我这里各取所需，各讨方便，没有一个是让我满意的。身为师者，都希望学生能够继承自己再超过自己，最害怕见到的就是学生连自己的东西都无法继承，&#
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ｕｍ还遑论什么发扬光大！唉！
所谓顿悟与渐悟，说穿了：渐悟是由无数次顿悟组成的一个历程；渐悟之路的无数大站小站便是各个各种顿悟了。其实所谓“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”（惠能语），还是从根器上讲，从格局上讲，但除了释迦牟尼惠能这类超常规的变态过量之少数“活驴”们，至于我们这些普通人，还是要脚踏实地一步步来，只要最终到达目的地就行。嗯嗯。
至于你最后的什么“明镜”“镜中人”，明镜是用来描述自心的，镜中人有猫狗有花草，管它猫狗花草还是谁，“时时勤拂拭”才是实际用功处。（“身是菩提树，心是明净台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”——北禅宗大师神秀。此偈子是讲“用”上功夫；而惠能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”此偈子是讲“体”上境界。体用合一，才是真正的见地，真正的修行。所以，当时五祖弘忍大师一眼便看出这两人分别只认体用各一边事，均未见道了。），很多人都喜欢“南禅”的顿超，好高骛远，却不知“北禅”的脚踏实地。就像很多学道的人，就是贪恋道经中对各种高妙境界的描述，却不知南、北、东、西四宗各有其朴实之处。先讲到这吧，今晚时间不多，再说的话，就无法回访很多朋友了。(快捷键←)[上一章][回目录][下一章]（快捷键→）
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