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进入七十年代后，粤语片开始逐渐抬头，六十年代中期以后出生的孩子，大多已经都不会说国语了。
无论是作为一个华国人，还是一个美国人，李瑞杰觉得他都不能让英国人这么称心如意，是该做点什么了，而且拍《洛奇》的时候，他就想自编自导自制片，但是被制片人工会和导演工会一巴掌拍了回去，现在他已经加入制片人工会、导演工会和编剧工会，这些障碍都已经扫除了。
拍一部什么部电影李瑞杰不知道，但是根据两辈子的经验，李瑞杰首先确定这部电影要有宗教。西方人的脑子是很奇葩的，他们认为华国人不信教，所以没有灵魂，没有灵魂所以无论做什么都是错的——这一点，可以参考国内那几个皈依者狂热症的明星。好在战后美国人自称“民族大熔炉”，欧洲人受美国这个盟主影响，也失去了在全世界推行基督教的勇气。李瑞杰可以选择在电影中出现华国本土的几个宗教，道教的国际影响力太小，这个宗教其实只能是佛教。
第二，这部电影必须是功夫片。找几个华人演一部文艺片给美国人看，那绝对是找抽，除了表现华国人民生活在水深火热中的电影，西方人唯一能够接受的华国电影就是功夫片，尤其是这个时代，李小龙的热度还没有散去。
佛教，功夫片，这两点结合在一起，首先让人想到的是《少林寺》，不过李瑞杰很快就否定了《少林寺》。《少林寺》的历史氛围太浓厚，“十三棍僧救唐王”这段历史拍给
人看可以，美国可不知道唐王是谁，何况拍《少林寺》，李瑞杰上哪去取少林寺的景，而且古装片，对服装道具要求高，．
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;制作周期也漫长，李瑞杰在香江待不了多长时间，只能拍一部现代片。
佛教，功夫片，现代，把这些因素加在一起，李瑞杰能想起来电影只有一部——《盗佛线》。这虽一部泰国电影，但是李瑞杰前世看过许多遍，对电影中的每一个情节都记得很清楚，而且这部电影据说在美国卖的也不错，还捧出了泰国第一位国际功夫片明星。
李瑞杰打电话与雪莉.兰辛通了气，花了一周多时间，写好了《盗佛线》的剧本，由于在香江人生地不熟，他选择找一间香江本地电影公司合作。
香江电影公司大多都是皮包公司，真正有制作能力的只有那几家大公司，这其中长城和凤凰是左派电影公司，不可能跟一个美国人合作；邵氏兄弟电影公司以邵逸夫独断的个性，这个也不要想了；李瑞杰唯一能够选择的合作对象只有嘉禾。
李瑞杰找到姜祖贻，姜祖贻帮李瑞杰约见了嘉禾当家人之一的何灌昌，安乐虽然与嘉禾没有合作关系，但是香江电影圈就这么大，大家抬头不见低头见，而且安乐专注于放映西语片，与嘉禾的业务也不冲突，双方的关系还不错，何灌昌也爽快的答应了姜祖贻的邀请，见面地点就约在了福临门。
“太过分了！”姜志文狠狠的将茶杯顿道桌子上。
李瑞杰看了看表，他们约定的时间是
点，但是已经过来
点半了，仍然没见到何灌昌的影子，李瑞杰明白这是何灌昌给出的一个下马威。而李瑞杰与何灌昌素未谋面，这个下马威只能是冲姜祖贻来的，李瑞杰是受了池鱼之殃。
