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庶民想要晋升，就只能入学室，习武学文，再通过仲春的考校，核定文业武绩，论德而定次，量能而授官。
这个路子过程缓慢，耗时磨心，远不如一场大战来爵迅速。
如今朝中为了这些问题分立两派，而咸阳那边又不让将离参政，所以白进对此保留很多，之前说的又都是国史或普通事实。
感觉这历史已经偏到不知什么地方去了，将离便又问了两人姓名。
一曰李斯。
有的，前前前任右相，已经离世很多很多年了。
二曰赵高。
未曾听闻……
……
文化方面，北方天秦早已统一，秦书八体并用。
因为有过李斯，所以很多地方都与那个熟悉的世界很像，也有书同文、车同轨，统一货币、度量衡。
差点是要焚书的，不过被当时的秦帝、将离的祖父、那个心性很软的嬴晖给一口否决。
他平日里温吞，但因为父亲的原因，对一些潜在的、可能带来严重后果的事情极其敏感。
一旦觉得过于激进，心生抵触，就会变得异常坚决，宁可在原地故守，也不能进错一步。
而南楚也受到天秦的影响，虽然文字至今还留有鸟篆的痕迹，但也开始偏向小篆和隶书，其他还是老样子，自己的货币自己的尺度。
至于百家思想，天秦当然在北方推行法家，嬴晖还没来得及针对其他学派出些政策，就有很多旧五国的、不愿臣服于一家之言的各派士子，或迁或逃，往南楚跑了好些，那场面就跟逃荒似的。
跑到南郢西边的彭泽湖畔，合资建了个大院儿，取名“彭泽学宫”，以效仿百家争鸣鼎盛时期的稷下学宫。
但没了列国争雄的大争之世，没了各家各言均能有一席之地的包容环境，单单一个连自己都没能明确路数的楚国，百家学说难得蓬勃。
没有一展抱负的空间，没有成就感，再没了昔日耀眼的光芒，也许是对着一望无际的彭泽湖看了太久，看了几十年，看了两三代人，大家就都跟着道家出世去了。
听说儒墨显学仍在坚守，儒家办学授课，但不受南楚朝堂待见，在闾里窄巷中挤挤攘攘地挣扎求生。
墨家奔走传道，依然主张苦行，但在讲究物质享受的南楚是很难被人青睐的，非攻也讲得少了，兼爱讲多了生腻，在南楚讲节用？夏虫不可语冰。
更多的白进也说不上来，不过这几年，南楚好像有个新兴的学派慢慢冒头，商家。
商家是讲什么？将离问。
做买卖的。
哦……
……
再来说说这个北境，．ｕｕ
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;长城老早就接好了。
二十多年前的乌尔单于嚣张了好一段时间，先秦帝发兵三十万大军北上，白进的父亲白尹壬老将军射瞎了单于的一只眼睛，将他们狠狠赶回了草原。
而后就一直驻守在这儿，很久才回家一趟，前几年回了咸阳参政，由长子白进接替镇守北境。
那匈奴南下受阻后便开始横扫，东击东胡，西逐月氏(
ī)，赶得月氏连连西退，苟延残喘。
乌尔单于之后的单于是他弟弟，现在的匈奴单于又是最小的弟弟伊目，娶了所有的嫂嫂，之前一直忙着打月氏，近几年又开始出现南下的趋势。
不过不成气候，只能说是骚扰。
游牧民族往来成风，聚集可成军，散落又化作牧民，对北境算不上威胁，却也始终是个隐患。
而咸阳那边，沿用的是李斯当年的政策，认为匈奴擅长游击，主动进攻得不偿失，一次出击虽可退敌，但匈奴也会选择暂避锋芒，退至草原深处休养生息之后，继续另择别处犯境，所以应以戒备驱赶为主，不宜主动出击。
天秦与匈奴无话可谈，不议和，更不和亲，来了就赶，严守北境。
所以依托长城，现有十万大军驻守，在沿线各郡修筑了几处要塞用于屯兵和囤积物资。
而自己所在的九原城，虽然地处边陲，却因屯军而盛，为了服务军事，从周边郡县涌来大量居民，还有从南楚来的商贾，这些人又相互产生了供需关系，九原市集也是有些出乎意料的热闹。
之后又说到眼下的事情……
