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朱一贵见他落入自己言语之中，丝毫不肯给他喘息的机会，又追问道：“那先知是否只有以上这些？默德先知是否提及还有其他先知？”
纳赛尔彷徨了一会儿，道：“默德先知只是最后一位使者，使者的数目只有阿蒙神才清楚。”
朱一贵道：“这么说还有其他先知，只是默德先知没有在《阿蒙经》写出。”
纳赛尔已经明白过来，朱一贵这么问肯定是想把儒教的孔子以诡辩列为先知，怎么可能让他的如意算盘打响，反驳道:“虽然真神说这个世界上有其它先知，默徳先知也没有提及这些只有神才知道的先知，可谁是先知不是你我可以妄言的，只有真神才知道。”
朱一贵没有直接接着纳赛尔主教的话茬，而是采取了迂回进攻。当他开始第一次读《阿蒙经》时，就意识到了有漏洞可以钻。
这个世界有自称为神的人，有被人塑造为神的虚拟形象......
不论神属于那种，只要掺杂了人的因素，那些神明的话就是有迹可循。
限于人类对世界的认知，哪怕神明所谓的真理在当时是绝对正确的，随着人类对世界认知的深入，也会变得漏洞百出。
“我问你，阿蒙是世上唯一的真神，是还是不是？”
纳赛尔主教毫不犹豫地回答道：“是。”
“我再问你，真神是宇宙，是万物，世间唯一的真理，是大食教所信奉的阿蒙，也是景教所信仰的上帝，是也不是？”
纳赛尔犹豫了一下道：“是，只是弥赛亚所传的真神之道，不及先知默德的万分之一，还多有谬误之处，只有先知默德所传才是唯一真理。”
说道最后，纳赛尔已经陷入狂热之中。
朱一贵对此不已为意道：“连先知默德都不敢说自己所传之道是唯一真理，只有真神才知道真理是什么。&#
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;看来你并没有完全遵从先知默德的教导，保持自己旺盛的求知欲，而是固步自封，将自己置于愚昧之中。”
纳赛尔主教被人当众质疑信仰问题，当即勃然大怒：“你这个异端，别以我不知道你口口声声自称为阿蒙的信徒，打的是什么算盘。我看你根本就没有真心实意归顺真神阿蒙，还是在用你华族儒教的那一套来行事，我大食教的事还轮不到你一个无信者来评判。”
朱一贵耸了耸肩，道：“谁说我不信真神，不仅是我，就是整个儒教信奉的也是真神。”
作为敌人，纳赛尔如何不知道儒教拜的是孔子，当即死死抓住朱一贵言语之中的谬误，攻击道：“儒教不是拜至圣先师吗？怎么又改为信仰真神阿蒙了？”
朱一贵道：“谁说儒教没有至高信仰，孔子在儒教内的地位就如同大食教的先知默德，景教的弥赛亚。”
纳赛尔岂能轻易被朱一贵给蒙混，冷笑道：“可儒教不语怪力乱神，从不信神。”
朱一贵道：“儒教不语怪力乱神，那是因为伪神不可信，只信奉唯一的真理，演化宇宙万物的道。道就是真神，真神就是道，只是东西方的称呼不同。真神在欧巴罗被称为上帝，在西亚被称为阿蒙，在东方他则被称为道。”
纳赛尔恼怒异常，道：“狡辩！”
朱一贵责问道：“那照你这么说，真神不是唯一的，还有第二个神演化了宇宙万物，还有第二个神是这世间的真理。”
“这......”纳赛尔主教一时哑口无言，不知该从何处辩驳。
