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英台也跟着劝解：“是啊，梁兄，我看这些碑文只能算是引子，目前当务之急，是要找到这些详细的**。那些经典究竟在哪里呢？”
山伯环顾四周的石碑，沉吟道：“根据我所了解的《生规死律》，天道轮回是无法逃避的，即使是三清天神，也不是永远不死。就算是玉皇大帝，也遭受数千回劫难，大劫来时，也可能来地府一遭。假如说这些碑文都是大仙给自己或者亲近的下属预先设置的后门，那就应该在某处留下提示。”
“是啊，提示在哪儿呢？难道说藏在碑文里？”
山伯看着面前的碑文，叹道：“一时三刻看不出啊！”
两人在山谷中四处寻找可疑的迹象，却一直找不到，最后不得不放弃。
好在此地灵气充裕，乃是冥界不可多得的修真之所，于是山伯就坐在碑林中，一面阅读碑文，一面潜心修炼。
泰阿剑不愧是位列神器排行榜
位的法宝，它既是一把威霸之剑，也算是“通灵之媒”，能够聚集周围的灵气。
山伯手持泰阿剑，将周围五丈之内的灵气源源不断的吸入体内，如此以来，他的功力进展很快，不到十天的功夫，他的功力又升高了一层，达到真人界第九重，玄明恭庆天了。如果按照天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的划分。他现在也可以算是人仙。
在三十六块石碑中，他将研究的重心放在两块儒家的碑文里。
通过揣摩碑文，他逐渐了解到，儒家的修行主要是炼心、练气和炼神，其中有几个关键的步骤，包括诚心正意、浩然正气、气贯长虹、浩气长存，从修行的境界上来说，可以分成凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。如果跟道家的
重天相对应的话，诚信正意相当于修道
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重，可以算作灵人界；浩然正气相当于真人界；气贯长虹相当于小仙和神界四梵天；浩气长存则相当于三清境界。
目前，他的儒家功夫已经完成了诚心正意，到了积聚浩然正气的阶段，不过距离大成还差得很远。
除了儒家的功夫之外，山伯还在修道。因为化蝶大法就是属于道家的。
至于佛门，他也有一些涉猎。前段时间，因为念诵了无数遍的《大般涅槃经》，他对佛经的理解逐渐加深，只是由于当年灭蝗造成的杀孽太重，所以目前还没有得窥门径。一旦消除了罪孽，他的佛功也可能进步很快。
所谓技不压身，这些功夫都是有用的。而且到了一定的地步，修为也可以叠加。
因为经历了碎魂的过程，山伯身上残缺的阳魂已经补足，苦难的日子终于过去了，他的面前隐约浮现出一条修真的金光大道！
忽然间，他又想起那两句简单的话：“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入酢，它就不能变成酒。”
修仙既是修炼大能的过程，更是修心的苦旅。
对于正道修真者来说，求知，求善，求生，这是躲不过的三求门槛。
那么对于逆天的魔门呢？这三求是否能豁免？
山伯不经意间，目光瞄向魔门留下的石碑。
一块石碑上，赫然题着：“求神不如求人，求人不如求己，上帝死了，我的未来我做主！”
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从今天开始，续写仙踪，不论历时多久，都要把这本书写完！
