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自古读书人所尊崇的孔孟之道，除了至圣孔子的学说外，亚圣孟子之言也同样说得何等的光明正大：‘天时不如地利，地利不如人和……域民不以封疆之界，固国不以山川之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚叛之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所叛。故君子有不战，战必胜矣。’大人、勇令君得道之所长，而王大将军失道之所长，两者胜负已分矣！”
孙舟看杨添宇越说越来劲，年轻人看来是有点自负，于是又接着问：“哦？大人、勇进怎么个‘得道之所长’，而王大将军又是怎么个‘失道之所长’？”孙舟见杨添宇讲得慷慨激昂，心底微微有些好笑，但脸上却不形之于色，只淡淡而问：“添宇，还请你予以明示。”
既然孙舟有问，那么正是自己力下说辞的最佳时机，杨添宇也不管他是否真正用心在听，便顺着自己的所见所闻、所思所悟，放开了一切的束缚，滔滔不绝地畅谈起来：“依宇之见，以得道之大本大源而言，大人、勇令君扶正道而伐奸邪、续宋祚而安百姓，早已占了道义之名的优势，王越于西南称帝自炫，终至众叛亲离、无人相助，这便是明证。
可见道义往往是高于具体实施方案的思想层面的东西，道义在了，其他都顺理成章，在此大本大源之上，大人、勇令君尽得道之所长。
杨添宇侃侃而谈，越说越入情入理，孙舟听到这里，神色肃然。“王腾用人行政，重吏而轻民、重情而轻法、重力而轻德，此为‘三重三轻’，皆为失道败乱之源。&#
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重吏，则吏有过而不禁；轻民，则民有困而不济——吏横而民怨。重情，则左右乱法而不能止；轻法，则人皆徇私而不奉公——上塞而下蔽；重力，则暴者恣行而弱者无辅；轻德，则伪诈成风而忠良难得——主暗而臣佞，内患四伏，还怎么能抵御外来的进攻？”
其实孙舟也知道杨添宇说得对，他所说的正是目前自己所知的一切，杨添宇讲到此处，孙舟突然仰天一声长叹，耸然动容：此君所言，不正是他在冀北多年所看到的一幅乱象纷呈的败局之图吗？杨添宇身在钱塘一郡，居然也会对这一切窥觑得如此清晰明彻？
杨添宇年纪轻轻竟能有这样高瞻远瞩的能力？只怕是他大哥杨耀华奉了大人、勇进之命教他这么说的罢？但孙舟暗暗瞥向杨耀华，见到他亦是一副诧然惊疑的表情，似乎他也没料到，自己的这个二弟竟能如此高屋建瓴地讲出这一番卓越之论来。这让孙舟对杨添宇的惊人才识隐隐生出了几分欣赏之意。
在此乱世，关键是要能跳出固有规程，开辟一条崭新的道路，“大人的用人策略，恰与王大将军相反：重民而不轻吏、重法而不轻情、重德而不轻力，此为‘三重而三不轻’，皆为得道之所长而成济功之本。重民而不轻吏，是为仁以抚民、明以择吏，以吏之清正而获庶民之爱戴；重法而不轻情，是为刚柔兼济、恩威并施，以法之严明而制奸、以情之亲和而服人；重德而不轻力，是为以德而垂范天下、以功而擢才取士，故能仁者竭其诚、智者尽其谋、勇者献其力，无人不思效忠而无功不可建树！”
