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而家常菜，是一家人吃的。
王耀接过金闻声递过来的碗筷，道了声谢，低头闷声吃起饭，虽然他来的时候在学校吃了三个馒头，但是现在也挺饿的。
更重要的是，他真的很像吃这顿家常饭。
王耀的情绪波动很明确，见识过无数人的金闻声有些叹息的看着王耀消瘦的身板，抿着散酒叹了口气，确实是个苦命的孩子。
作为一个从旧时代走过来的老人，吃过太多的苦，经历过太多的磨难，所以很见不到现在的孩子吃苦，尤其是王耀这种孤苦伶仃的情况。
金闻声的老伴早年去世，这些年一直也都是自己一个人，退休后在津门茶馆继续说评书，然后一路南上，走走停停，教了不少野路子的弟子，尤其是在西河门评书，老爷子是绝对的祖师爷级别，基本上西河门评书所有的后人，都是他的徒子徒孙，可是老爷子到现在也没有一门真传，就是因为没有合适的人选。
真传和外门的差距在于继承，真传继承的不止是这门吃饭的手艺，还有振兴和延续这门手艺的责任，所以人品，天赋以及心气缺一不可。
手艺人不是要饭的，所谓三百六十行，行行出状元，手艺人要做的就是这状元，尤其是他们这种以文戏为主的民间技艺，&#
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拼到最后，拼的全是学问，如果不会做学问，就没有创新，也就无法发展，封步自固是必死无疑。
任何一门手艺需要传承，除了原本的东西，还要有发展和进化的东西。
更重要的是精神。
评书，戏说历史，让白丁百姓知道谁是梁山好汉，三国霸主，以及那些映射历朝黑暗的故事和典故，他们不知是手艺人，还是最基层人民反应当代社会问题的中坚力量，这些手艺进化到现在，早就不是单纯的营生手艺，而是真正的艺术，老百姓自己的艺术。
但是当说书人意识到这层观念的时候，另外一个门户的问题又来了。
金闻声是传承与西河门传人，另外还有评书门和东北大鼓来争夺门户正统问题。
单纯来说，不谈艺术争执，不谈曲艺发展。
评书门和西河门这种说法本身是不太能站住脚的。
这个说法之前也没有人没完没了的提，最早就是马岐先生把这事儿当事儿来说。
评书门的传授，西河门的传授，把门户论当出身论，繁衍到表演的内容是不是评书。
当然，这里”西河门”几位艺人表演的一些书目是不是评书，咱们先不谈。
用门户来说艺术，本身就是扯淡！
本身评书和西河就交叉的很厉害
张杰鑫先生三位公子就都是西河门户，三侠剑也带到了西河门里，但你不能说人家西河门的人使三侠剑的时候就是大鼓书么？还是要具体问题具体分析，是什么活看怎么使，跟门户没关系。
