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在李彦的引导下，这些受过系统教育的学生，资质一般的，多成为工场、作坊中的技术骨干，他们的研究和创新能力虽然有限，但是在操作和执行上，又要比那些只凭经验的老师傅来得更好。
资质比较好的，多数就从事与生产相结合的研究开发，其中也有一部分人，更偏重于理论性的研究，这也是李彦想要看到的。
就近代科技与生产力发展的历史来说，科学理论的发现，未必能够直接推动生产力的发展，譬如影响比较大的蒸汽机、珍妮纺纱机，与同时期的牛顿、笛卡尔等人并没有什么关系，可以说这个时代的技术发展，还不到讲究精准、科学的的层次。
大体来说，到了第二次科技革命的时候，也就是十八、十九世纪前后，包括电的发现和使用，很多技术成果，都已经是实验室出来的，那才是科学的黄金时代。
就十七世纪来说，经验主义和手艺依然占据主导地位，科学发展的最大作用，首先是一种知识的启蒙，抛弃中世纪那种蒙昧的观念，才能够走上高速发展的进程，首先就是观念上的改变。
然后科学的知识也对经验主义的发现起到补充和促进，比如对蒸汽机、纺织机的完善，科学知识也能指明正确的方向，譬如这个时代的西方医学，依然停留在“体液说”，经常使用放血之类的治疗方法，直到十九世纪，随着科学的发展，才建立起后来的西医体系。
作为穿越者。李彦知道科学是如何的重要，后世对华夏文明近现代化落后于世界的总结，大多认为华夏文明的科学精神不足，李彦虽然未必认同这样的观点，但也不会放弃将这一点尽早补上。
从天启二年开始，李彦先后创办华夏书院、辽南学院、四海大学，分别位于北京、金州和天津，从名称的变化就可以看到办学的重点，如果说主要由华夏社运作的华夏书院仍然侧重于儒学。那么辽南学院和四海大学对杂学、技术，乃至商业都已经一视同仁，而经过四年的学习，天启六年也是第一届学生的毕业年份。
今年是乡试的年份，华夏书院也有不少秀才身份的学生报名参加乡试，而在辽南学院和四海大学，基本无人报考，也可以看出不同学院的不同风格。
李彦从辽南学院、四海大学招募那些在专业研究方面比较杰出的导师和学生，组成皇家格物院的骨干，虽然力量还很薄弱，却是一个崭新的起点。
在过去，李彦是通过华夏精作坊，以及辽南学院、四海大学进行一些专业研究，这虽然也是一种途径，不过，基础学科发展，显然需要国家的大力推动，唯有如此，方能集中最大的资源力量，才能改变、并营造适合科学发展的道理。
李彦也明白，格物院所囊括的很多学科，在大明帝国都被认为是“杂学”、“末学”，这个时代的精英。虽然都以博学著称，却多是持不太重视的态度。
当然也有徐光启、李之藻等人在数学、机械、水利等方面的造诣很深，特别是徐光启，其博学，在很多领域的理解之深，甚至让李彦也望尘莫及。
更重要的是，他们未必知道科学发展的深远影响和意义，却很积极地推动东西方学术交流，向西方的传教士学习西方的科学技术，进行翻译和推广。&#
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这些人受到传统文化的局限，还不能够超越这个时代，但与同时代的人相比，又要超前许多。
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也因为同样的原因，很难让他们加入格物院，从事专门的研究，至少现在还不行。李彦就趁机向朱由校提出，依托皇家格物院，同时组建一座皇家格物学院，可以邀请他们前来讲学。
魏阉当政之时，曾经下令捣毁各地的书院，京城的首善书院、华夏书院等都遭了劫难，幸亏李彦动手比较快，才使得天下其他地方的书院免于灾难。
魏阉覆灭以后，随着政治氛围变得更加活跃，就像很多报刊一样，各地的学院如同雨后春笋一般，又一下子冒出很多，其中不仅有原来那些给关闭的学院重新建立，也有很多新建的学院。
虽然华夏向来有重视教育的传统，不过办书院毕竟不同于办报纸，相比起来，数量上还是会差很多。
而在这些新建的书院中，皇家格物学院无疑是最特殊的，自从皇家博览会举办以来，推出以“皇家”授命的做法，似乎用“皇家”命名的情况越来越多。
为了避免给保守派责难攻击，李彦刻意保持低调，对外招募专业人才，也是以华夏工场的名义进行，一开始并不是那么引人注目。甚至就连招生，也主要从辽南学院和四海大学中调剂，并通过这两座学院进行招生。
