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“听闻诸位深习圣人之传，朱子之学，晚生此来是要好好讨教的。”桂彦良（以字为名）恭敬地拱手道，语气中却含着那么几丝火『药』味。现在天下儒学以理学为重，而江南学子，尤其是浙江学子认为程朱理学的正统在金华，北方这蛮夷之地，久陷鞑虏之手，能学到什么理学精髓，就算学到的也只是“伪学”而已。
不仅北方众名儒微微皱起了眉『毛』，连孔克坚连忍不住心中苦笑。想不到这浙东名士话锋不是一般的犀利，连自己都扫进去了。自从靖康之难，宋室南渡，孔圣人一脉也分为南北两宗，虽然北宗现在世袭衍圣公爵位，但那是南宗让出来的。
想当年第三代衍圣公孔端友恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷林像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，近支族端木、瓒等南下扬州从宋高宗扈跸，最后至临安，是为孔氏南宗始祖。
而且这等忠义之事为江南士人所称颂，一时奉衢州孔庙为正朔。虽然后来元廷将衍圣公和供奉改回曲阜，但是衢州却依然是江南士人心中的“圣地”。自刘浩然掌江南之后，更是大力褒奖孔氏南宗，当代宗主孔希路被刘浩然上表，以小明王的名义授中散大夫，刘浩然称帝后授其为正奉大夫，封承圣侯，世袭罔替。甚至江南有言论传出，以南宗取代北宗，这不能不让孔克坚心生警惕。衍圣公这个位子虽然不好坐，但是也不能如此轻易地就送出去，现在关键在刘浩然这位新称帝的天子身上，他到底是什么态度？
刘浩然含笑在一旁望着桂彦良“挑衅”北方学子士人，看到几位大儒虽然没有怎么动『色』，他们身后的门生同窗开始鼓噪起来，于是咳嗽一声说道：“清节先生一向好学如痴，想不到来了北方也是这般。”
轻轻一句话便将桂彦良的挑衅变为士子之间的学识之争了。
“衍圣公，请带我等敬拜圣人吧。”刘浩然安抚下话题，对孔克坚道。
“陛下请！”
走进曲阜，发现整个县城都是围绕孔庙、孔府等地而修建的，难怪，这里姓孔的最大。来到孔府的大门口，抬头望去，只见该门分三间，高七、八米，长十五、六米，宽十来米，上挂着“圣府”牌匾，左右中柱各有金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”气派！真不愧是天下第一家。
这时的仪门大开，刘浩然为首，一行人穿过六厅，直接来到大堂。
只见这间大堂分五间，高十来米，长二十多米，宽十五、六米。正中设朱红暖阁、公案及一品官仪仗。
站在中间四处张望了一下，然后走到一品官仪仗前细细地看起来，只见这里摆着历代历朝皇帝的诰封策命，以及官印等物件，当然了元廷的物件已经被避嫌了。
瞻仰了一番后刘浩然来到孔庙，穿过圣时门，绕过杏坛，来到大成殿，这是孔庙的主殿，高二十点八米，阔四十五点七八米，深二十四点八九米，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，大殿结构简洁整齐，重檐飞翘，斗栱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，藻井枋檩饰以云龙图案，金箔贴裹，祥云缭绕，群龙竞飞。四周廊下环立二十八根雕龙石柱，均以整石刻成。柱高五点九八米，直径零点八九米，承以重层宝装覆莲柱础。
大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高三点三五米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。两侧为孟子、朱子两位配圣，东位西向的是颜回、老子、庄子、韩非子、程颐兄弟等十四哲。龛前都有供桌、香案、摆满祭祀时使用的笾、豆、爵等礼器。殿内还陈列着祭祀孔子时中和韶乐乐器和舞具。殿中悬着四块匾额和两幅对联，其中正中一块匾额正是刘浩然所提的“文人先师”。
这孔府孔庙包括大成殿都是明军占据山东后，紧急从江南抽调能工巧匠，招募民夫修缮而成，要不然经过十几年的战『乱』，如何有这番光鲜景象。
首先是国史馆院士，太子正字程乃彬代表刘浩然宣读诏书，正式向天下宣布册封孔子为至圣先师，孟子为亚圣贤师，朱子为先贤明师，颜回等儒家先人为十四哲。
孔克坚为首众人对着供在龛前香桌上的圣旨三跪九拜，并行大礼。
接下来是祭祀孔圣人，今日虽然不是正式的春秋大祭，但是由于有刘浩然这个天子在，这场祭祀轻慢不得。
祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”。
刘浩然等人先到厢房换过礼服。刘浩然自然身穿九龙衮服，其他众人则按照官职闲身身穿官制祭服和民间祭服。这时论到孙仲良在一旁做司仪，看到刘浩然拉开架势准备跪拜行大礼，他一时慌了，连忙与孔克坚等人劝阻道：“陛下乃天下之主，如何能行此大礼！”
“衍圣公此言差矣，至圣先师乃天下读书人之师，刘某不才，出身草莽，只敢恭据半个读书人，今日能在孔庙跪拜圣人，乃一生幸事，如何使不得！”
见刘浩然摆出如此诚恳的态度，而且又异常坚决，孔克坚一时也不好劝阻了，只好作罢，听从司仪安排开始祭祀仪式。
司仪孙仲良首先高声唱赞礼，然后拈鼓、再拈、三拈、净手、按官职高低和身份顺序排班，司俎、司祝、司乐等执事者各执其事，升炮（鸣鞭炮），奏乐（大吹、细吹），整冠掀领，主祭人三献祭，原本主祭人应是孔克坚，但是现在变成了刘浩然。
刘浩然在首，.ｕ
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;肃然而立，旁边由桂彦良担任的正献官带着献官先奉上黄『色』的丝绸和仿周礼的酒杯，此为初献帛爵。在祭孔大典中担任正献官，尤其在天子主祭的祭孔仪式中担任正献官是何等的一种荣耀，桂彦良早就收起了轻狂之心，一举一动唯恐违了礼。
接着刘浩然诵读早就由宋濂捉刀做好的祭文，然后双手将黄绢祭文供奉安好，众人跟在刘浩然后面向孔子像行五鞠躬，再齐声念诵《孔子赞》：王泽下衰，文武将坠。尼父挺生，河海标异。祖述尧舜，有德无位。哲人其萎，凤鸟不至。
《孔子赞》有几个版本，有三国魏阮籍的《孔子诔》，晋朝挚虞的《孔子赞》，前宋米芾的《孔子赞》，前宋太祖皇帝赵匡胤的《宣圣赞》。这里用的正是宋太祖的《宣圣赞》。
亚献礼仪差不多，是由姚尚鲁担任的亚献官带着献官奉上香，再由刘浩然带领向孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。
终献是由卫肇端担任的终献官带着献官奉上合周礼的秫酒，再行五鞠躬，齐诵《孔子赞》。三献后便是献牲畜，云马，进供养，再由司俎摆设燃香焚云马（表），主祭人刘浩然带头，由司仪声导，殿内外人员行三跪九叩大礼，后由司祝颂读祝文（祭文、疏文）、望燎（点燃在殿外堆放之松蓬），仰视、升炮、大吹，待火熄后，复位（仍按顺序站定），又行三叩礼后，平身、鞠躬、按顺序退班，这才算仪礼完毕。
