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这岂不是滑天下之大稽！
“官员名爵乃国之重器，岂可如此儿戏！我们要求陛下宣布此次选举无效，至少将谏议员中目不识丁之辈、商贾货利之徒剔除！”文天祥花白的胡须一抖一抖，郑思肖的眉头拧成了川字。
“若纯以道德文章选谏议员，则和九品中正以及科举选官有何不同？”楚风笑笑，亲自端了两杯茶给两位气愤愤的忠臣兼重臣。
自唐宋以降，科举制度就和儒学越来越紧密的结合起来，儒生以科举出仕为谋生手段，皇家以儒学治理世道人心，天子选百官、百官牧万民，等于说天子为主人，儒门官员为牧羊犬，而以天下百姓为放牧之羊。
传统的力量，不可能一夜之间化为乌有，面对现实，楚风保留了科举制度，但以孔子所说“君子六艺”为理由，在科举中加入了算学、力学、军事、商业、律法等科；同样，在采纳民意、限制官员**上，他也采取了折中调和的方式：允许相对开放的自由竞选，不过在初期，谏议院的权力被限制到了极低的程度，就算居心叵测之人加以利用，也必定无所作为。
这不是二十世纪的议会，不是古罗马的元老院，也不是古希腊的五百人议事会，顾名思义，谏议院只有提出意见和建议的权力，而采纳与否，取决于官署；它惟一的硬权力就是从民间收集信息，督促廉政局查办贪腐官员。
可就是这样低限度的突破，也让儒门士林难以接受，因为他们看到过去几百年间，读书、应试、做官、致仕后子弟继续读书、应试、做官的封闭循环，被打开了一个缺口，传统意义上的旧儒，必将从此开始衰落。
而这正是楚风所希望的，儒成为逻辑自洽的“新儒学”，而不是条条框框圣人化的“儒教”——或许，与神坛上的儒教相比，追求天人之道的前者不仅是楚风的愿望，也更符合孔子的本意吧！
这一次，楚风还在踌躇如何说服忠心耿耿的臣子们，倒是很少在朝堂上言的警部长王大海先开口了：“我想，文先生和郑先生忘记了，谏议员不是官员，谏议院也不是官署，楚哥儿、不、陛下，设置的谏议院并不像唐宋的台谏，反而有些像先秦三代的采风官。”
文天祥眼睛一亮，士别三日当刮目相看啊，王大海匠户出身，在警部长高位上数年之久，很少在朝堂上言，哪知他现在竟有这般见识了！
先秦三代朝廷皆设采风官，到民间搜集各种歌谣上报朝廷，以便了解民间疾苦，这些民歌汇编成册，便是后来儒家五经中的《诗经》，其中《国风》的大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌。
《伐檀》中的“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？（老爷您不种庄稼，凭什么把我的粮食拿走？）”《硕鼠》中“硕鼠硕鼠，无食我黍！（大老鼠，别来吃我的黍！）”不就是百姓对贪官污吏、暴政苛政的愤怒指责吗！
诗经是儒家最高典籍五经之一，夏商周又是儒学所称“克己复礼天下归仁”的三代盛世，以此为理由反驳，文天祥和郑思肖心服口服。
惊诧、羡慕、佩服的目光集中到了王大海脸上，哪知道这位向来老实的国丈，倒是脸一红，倒是旁边的侯德富嘻嘻笑着拉了拉他：您可千万别把我卖了，否则回家去文柳娘还不替老丈人出气？
“周朝采风官访查民间疾苦，于是有了流传千古的诗经，但那还是自上而下去采集，百姓是被动的，咱们这个谏议院则可以让民间的声音主动传向官署，”楚风顿了顿，笑道：“既然是要倾听民间的声音，自然三教九流都应该有嘛，若是偌大一个谏议院就只听到夫子们讲那些陈猫古老鼠的道德文章，莫说我，只怕浸
儒学的文部长都要腻歪呢！”
顿时哄堂大笑，连文天祥也嘴角一翘，要是谏议院都是些德高望重的老儒，只怕整天都在存天理灭人欲，“之乎者也矣焉哉”的；“硕鼠硕鼠、无食我黍！”这样来自民间、生动鲜明的诗歌，只怕是永远不会听到。
待笑声平息，郑思肖正色道：“谢陛下提点，微臣方才仔细考量，谏议院能把民间最底层的声音反映到朝廷，以之为善善莫大焉；谏议员无职无权无官无品来自民选，.
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;惟一能管的廉政局也只是访查官员、侦缉贪墨，受法司限制，若要以之作恶就千难万难。善大而恶小，察民情于阡陌市井，真根除时弊之政也！”
谏议院的设立，给民间一个制衡官署、表达声音的渠道，从此之后，就算极其偏远的地区，百姓也不至被贪官污吏盘剥却投诉无门，大汉的长治久安有了一个更为坚实的基础。
于是楚风的目光开始转向北方，张珪驻军三十万的淮扬之地。
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不知不觉就到了除夕，祝各位书友新春快乐、万事如意！猫跳摇摇尾巴、拱拱爪子给您拜年啦！
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希望书友们在虎年过的虎虎生威！
传说猫是老虎的师傅，那么虎年是不是算猫跳的本命年呢？嘎嘎～～
