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：书中人物的观点并不完全代表作者观点，甚至有些完全不能代表作者观点。因为书内人物的经历与性格会影响其三观，并不是作者随意强加的人设那么简单。
下面的观点就并不完全是我所认同的。
......
“好了，若无其他问题，便拜入我门下，往后可与我学医术。”
“哈？还要拜师吗？”穆兴其实觉得无所谓，只是觉得有点麻烦而已。
“医术乃自选课，自选课由同学自行选择，以正式拜师的方式向所选老师学习。”王沫为穆兴解释了一下什么是自选课。
“入我门下，无需多礼，叩首三次即可。”
“为何还要磕头啊，本古骨当初教你你都未向本古骨磕头！”穆兴还没说话，古骨儿就不乐意了。
穆兴也没理她，而且也不好在这种情况下当着王沫的面和古骨儿说什么话。
“师父在上，请受徒儿三拜。”穆兴也不犹豫，然后便跪下来深深地扣了三个头。
他觉得磕个头拜师学艺也蛮正常的，而且对磕头也不是特别抗拒。
“哼，你如此笨的徒弟，本古骨可不想再教第二遍了。”古骨儿看到穆兴就这么跪了，闷闷不乐地说道。
磕完头后穆兴也没犹豫就提出了自己此行的真正目的，问道：“老师，能先教我最基础的炼丹术，比如怎么把药材炼制成灵液吗？”
穆兴估摸着以王老师这种性格，应该是会答应然后快点教完他就让他走人的。
“可以，不过不急。我们先讲医德。”王沫其实早就猜到了穆兴来是有求于他，不过他没有急着给穆兴传授知识。
穆兴见计划落空还是有点失望的，并且对王沫出乎意料的回答很疑惑：“啊咧？医德？可以下次再讲吗老师？”
“不可，此为规定。凡学医者，第一课必为医德。”王沫用略显强硬的语气回复道，“按理该出题考校一番，然我看你急切，故口头授与你便罢了。”
“我看你比我还急吧，虽然我也挺急的。”穆兴见王沫态度如此，也无话可说只得心里默默吐槽。
“无趣无趣，本古骨不想听啦。”古骨儿大概知道王沫接下来讲的东西会很无聊，就把穆兴这边的声音给屏蔽了。
王沫也没有磨叽，直接问穆兴：“你认为何为医德？何如则为良医？”
“我又不学医，我怎么知道啊......”穆兴稍微撅了撅嘴，“按我所涉猎的知识以及从各种书籍影视中所获取的印象来说的话，医德应是一种职业操守吧。
“就是要心怀生命，平等博爱，悬壶济世之类的。
“所谓医者父母心，对病人要如视己出般的照顾便是医者吧。
“孙思邈曾言‘医者，意也。善于用意，即为良医。’良医该精于理，勤于实，腠理明于心，虚实探与细微。
“虽不能起死回生，但至少能对症下药，不会出差错以至于将人医死。
“然后还要心地善良，兼爱无私，无论贵贱贫富都能一视同仁。”穆兴把自己对良医的印象说了出来，不过他除了去看病之外也没接触过医生，因此这些都是纸上所见罢了。
“你的理解该是人界所谓的价值正确，虽无大错，但却不足为天下医者俸之，且你的医德与我的大相庭径。”王沫稍微摇了摇头，对穆兴的回答似是不太满意。
“依我之见，你方才所言为仁医之仁德，那是个人的事，不可教所有医师都像你所说那样——又是大爱无疆，又是甘为孺牛的。
“为钱行医不见得就是坏医，为钱或权故等见死不救的也未必可说他不是好医生。
“医者父母心，此言更是差矣。
“至于你所说的良医，除去后一句倒是较为准确。”王沫罕见地又一口气说了一大堆话，看来他对这课也不得不重视。
“哦，何解，愿详之？”穆兴显然是不太认同的，他听完后还以为王老师背地里可能也不是什么好东西，但没有全表现出来。
穆兴说这话的时候稍稍拉开了一下距离，然后又向老师投去质疑的目光，整套动作并没有显得太过分。
他一直是个秉持道不同不相为谋准则的人，不过又没有酸臭文人的那种清冷孤高，所以即使内心排斥也不过分外显。
他觉得三观不同的人还是可以做朋友的，但他认为和那些三观不正的人还是要明确的与他们保持距离的。
他认为这道不同的道是可以变宽的，这取决于个人的容忍限度，只要别是与他相反的道的人都是可以与之相谋的。
王沫看穆兴有点生气也不太在意，还不急不躁的没有先解释而是反问道：“既然那是你所认同的医德与良医。
“那我问你，若你为医，一将军与你无冤无仇临征患重疾，救其一人翌日死万人，你救否？
“一高位之人平日坏事做尽，现已病入膏肓，无药可救，逼你救治，治不好便杀你，可你对他的病无完全把握，你救否？
“一普通人非大善大恶之辈，但因某种原因与另一人有积世之仇，仇人寻到你以死相逼让你不救他，你又救否？”
“这......”穆兴还没思考完第一个问题就被接二连三的问题给难到了，他反应再快一时也没有好的答案。
“既觉困难，那便先答较易的第二问。
“你也可以他人为例，若是他们遭此境况将如何抉择。”王沫见穆兴犯难，便稍微降低了一下难度。
“我啊？我的话应该是懒得理他吧？答应救治他还要整天提心吊胆，最后不成还是得死，那还不如死前不去管那些事多自在几天。
“若真像我说的那样的医生像华佗孙思邈等大家，应该是哪怕自己有生命危险，也都会尝试着救治病人吧。”穆兴想了想把自己的想法说了出来。
不过他还有一句想说的没说，就是若是鲁先生的话他大概会说一句“他大约的确是死了”，就无所畏惧地走到一旁抽口烟去了。
“然也，不同人都有不同的选择，作为医者其实答案是并不唯一也不重要的。
“于医者而言重要的是若是选择救治病人那便不得犹豫，若是不救治那便不问不顾不扰病人，应即刻退去，不得延误其他愿施救者。”
“这算什么答案啊？”穆兴有点不明所以，对老师的答案还是不敢苟同。
王沫却仍是不慌不忙地解释道：“记住，你先为人，再为医。
“其实无论何事何人何种病，救治与否全在你个人之间，此为你个人的选择，与你三观，经历，性格等有关。
“而做出何选择都是只表明你个人是善是恶，并不表明你作为医者如何，更与医德无关。
“传你医术，教你行医是我的职责，但如何做人或许我会教你但不属于医德范畴。”
“那到底什么是医德啊？”穆兴更迷茫了。
“医，从矢在匸。此是关于医的一种解法，大意为将箭失放入一容器内。
“可见医本意便仅是救人治人，其他意义无论听起来多么崇高皆是后人所加。
“因此，医一言以蔽之便是救人，治人。
“由此推之医德便是你若决心治人医人，那你便不得由自己的喜恶行之必当以治好病人为首要，须慎而行之，谨而察之。
“即所谓知表里，定寒热，探虚实，测病因，查病机，明预后等，皆是需要明辨才可下手医治。
“不说做到尽在掌握，但求勿胡乱医治，切忌因疏忽大意以错医。
“故医德以力求真知，实事求是为重。病情要斟酌明确，告以实情，最忌不求甚解，弄虚作假，随性胡为。
“此，便为医德，其余皆是为人处世之道。
“因此，若是有人因钱而贱命，不治穷人则不算失医德，而乃失人品。
