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王有财的灵魂在死后穿越了，穿越的时候灵魂得到一个系统，而后王有财的灵魂进入了一个时空裂缝，王有财的灵魂进入了一个
年间的大少爷身上。
这个大少爷家里是在青岛开工厂的，什么卷烟厂、火柴厂、染厂全都有，可以说是家财万贯。
他的父亲王守仁为了想让他传宗接代，在九一八事变之后，很多东北难民乘船逃难来了青岛，王守仁一口气给他儿子从难民里娶了七个如花似玉的老婆。
也是该着王有财运气比较特别，七个老婆每个都给他生了个女儿，就是没儿子，把他老爹王守仁给气的啊，整天瞧着王有财鼻子不是鼻子，眼不是眼的。
这天，王有财在青岛女校门口，看到有几个日本浪人大模大样的站在女校门口，对着女校门口撒尿，周围的中国人都是敢怒不敢言，因为这些日本浪人都带着武士刀。
王有财仗着带着几个携带短枪的随从，就上前去理论，没想到这些日本浪人根本不跟他废话，一上来就拔出武士刀对他乱砍，王有财被砍中了几刀，人当场就挂了。
虽然王有财的随从马上拔出短枪来，打死了这几个日本浪人，但是毕竟王有财刚刚中刀挂了。
这时候，王有财穿越的灵魂进入了时空裂缝，进入了这位死去的王有财大少爷的身体，借尸还魂了，这位王有财少爷才又活了过来。
王有财的随从们赶紧把王有财送去了洋人开的医院，同时派人回去禀告老爷王守仁。
好在王家不缺钱，花了不少钱，让洋人大夫给王有财做了手术，才算是把王有财给彻底救治了。
之后王有财就在洋人的医院里养伤，王守仁花了大价钱，才把这件事儿上上下下给摆平。此时还没有爆发七七事变，日本人还没有嚣张到在青岛扫平王家的地步。
而且王守仁还在家里养了不少枪手，家里也有几十条枪，所以也不怕小日本上门找麻烦。
王有财在洋人的医院里把伤养好之后，就回到了家里，然后被父亲王守仁又是好一顿训斥，之后他就开始老老实实的当他的大少爷。
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王有财开始慢慢适应民国时期的社会，此时的民国，真可以说是穷人的地狱。
不说别的，就拿各种苛捐杂税来说，比如四川，修建一个厕所，卫生局收卫生捐，社会局收社会捐，税务局收粪捐。
广东则有回唐捐（指华侨归国）、纳妾捐、蓄婢捐、置田捐、建屋捐等。
北平则有铺捐、车捐、妓捐、乐户捐、戏捐、贫民捐、慈善捐、弹压捐、自治公益捐、警捐。
北平还有广告捐、长途汽车捐、平绥路货捐、卷烟吸户捐、电车市政捐、四项加一捐（对旅馆、戏院、澡堂、饭店四项营业加征的捐税）、警饷附加捐、奢侈特品捐、公厕捐、粪场捐等，也是当时北平老百姓不能不缴的。
截止抗战前，全国各地还有灯油捐、清洁捐、粪担捐、茶桌捐、席桌捐、路捐、驮捐、盐捐、中笔捐、肉捐、布捐、锡箔捐、契价一厘捐，验契教育捐、契税特别捐、屠宰税建设特捐、牙税建设捐、保卫捐、花行公益捐、货物杂捐等等不一而足。
穷困潦倒无家可归，逼着只能去睡山洞，这样够惨的吧，不，还不够，山洞能让你白睡吗？请交税吧！山洞税！
过年了，杀猪宰鸡了是吧，没关系，杀猪要交税，连捆猪的绳子也要交税，杀个鸡呢？当然也要交税了。
而在这些税率中，有一条算是最奇葩的：粪税！
在工业化肥，农业生产机器大量使用之前，中国的经济几乎还是自然农业经济占统治地位，农民们使用牛进行耕作，使用农家肥（粪尿、淤泥等）来施肥，这是最自然的一种经济行为。
所以在古代，粪便是非常珍贵的一种资源，每天都会有农村的农民进到附近的城镇中挑粪，回去给自家的土地施肥，当然，民国时期的公共卫生很差，农民进城拾粪也方便，随地捡就行，几乎都不用交易。
农民进城挑粪，这其实是自古就有的一种生产活动。民国四川军阀杨森就突发奇想：农民进城挑粪是吗？这粪可是“政府财产”，不能让你白挑，交税吧！
这个税可以说是惊世骇俗，莫名其妙。农民们：进城挑粪交税？？？你怎么不说种田也要交税呢？不交税就不让种田。
当时成都一位有幽默感的诗人刘师亮作打油诗一首：
上联：自古未闻粪有税
下联：如今只剩屁无捐
横批：民国万岁（税）
不光是有各种苛捐杂税，过路时还有各种厘金，不管到哪里去，都有守卡子的人，跟你收取厘金，而且各地还有多如牛毛的土匪，就算是大户人家，也得养一些枪手，买一些枪支弹药，用来保护自己。
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民国时期民间的枪支交易也很泛滥。在武器市场上：
一支上海兵工厂仿制的勃朗宁手枪，公开售价
大洋。
一支汉阳兵工厂制造的汉阳造步枪，公开售价
大洋。要是汉阳造步枪再加上
发“七九圆头”子弹，要价就是
到
大洋。
一支德国毛瑟
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手枪，配弹
发，要价
大洋。
一支德国毛瑟
自动手枪，配弹
发，要价
大洋。
