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“知识学问乃至礼乐都是贵族独享的，平民是没有资格享受这一切的。如果敢越过身份学习读书识字听音乐，是死罪。”
“这些腐朽陈旧的思想也已经不在适应生产力的发展……”
“……于是基于井田制而存在的周朝渐渐失去了对天下的统治，诸侯并起的时代到来。”
“春秋战国时期几个强大的诸侯国实力都差不多，谁也无法以一己之力压服对方，谁也不服谁的气，最终大家就这样僵持了下来。”
“在这个动乱年代各种规矩都被打破，原本只掌握在贵族手里的文字逐渐被平民掌握。”
“越来越多的有识之士认识到这样不行，必须要作出改变。”
“作为后人我们知道该怎么做，但处在当时的人受到时代的局限性却很难看到前路，他们只能摸索着来。”
“如果把未来比作是一头大象，那么摸索前路的先贤就是摸象的盲人……”
“有人摸到了大象的肚子，以为大象是一堵墙；摸到腿的人以为大象像柱子，摸到耳朵的人以为大象像蒲扇……”
“我们的先贤亦是如此，‘摸’到了什么，就把什么思想记录下来。每个人‘摸’到的东西都不一样，于是就有了诸子百家……”
“但他们并不是凭空随便摸的，而是以自己的知识，以及所处的环境为基础，推演而得到的。”
“老子专门帮周天子看管藏书，所以他学识最为深厚。当时周天子已经失去天子威仪，老子就更没有什么权力了……所以他提出了无为思想。”
“孔子是名门大族出身，曾经担任过……所以他提倡复兴周礼……”
“墨子出身于手工业阶层……手工业想要发展，就需要一个稳定的社会环境。他们希望各国停止征战……所以他提出了兼爱、非攻。”
“就算同一家内部也会有分歧，比如管仲和商鞅都是法家，他们的思想就存在很大区别。”
“管仲出身市井，他能体会到小民的艰辛和诉求，所以他主张富民。商鞅出身权贵，只考虑国家和权贵的利益，所以提出了富国思想。”
“其余百家的先贤，也都是基于自己的出身和学识才提出了各自的思想。”
说到这里，他又提了一句：“这就是你刚才说的，已有的思想对未来思想的影响。新思想不是凭空产生的，而是在已有的思想上推陈出新而得到的。”
王猛点点头，这个理论确实被圆回来了。
潘越继续说道：“但每一个先贤看到的未来都是片面的，甚至有些我们可以直接说是错误的……”
王猛接话道：“于是百家开始融合，互相吸收对方的优点，然后找到了出路对吗？”
潘越道：“对，随着先辈们一次又一次的探索和试错，前路渐渐清晰起来。”
“井田制开始瓦解，土地彻底私有化，拥有土地的人向朝廷缴纳赋税。”
“孔夫子首创私学有教无类，学问开始进入民间，普通人也能读书识字。”
“身份限制初步被瓦解，出身普通但有大才的人得到了出仕的机会。”
“尽管这种机会非常渺茫，可比之前一点机会都没有已经是巨大的进步了。”
“有人意识到了分封制的弊端，开始采取郡县制，进行中央集权。把更多的权力集中在国君手里，削弱地方的势力。”
“秦国更进一步的提出了耕战制度，建立了二十级军功爵位制。不论出身如何，只要军功达到都能提升自己的阶级。”
“此举彻底打破了出身和血统限制，秦国军民都想通过战争来改变自己的地位。所以秦国的百姓支持战争，军队悍不畏死战斗力强大。”
“再加上郡县制的推行，新社会体系的构建，使得秦国的生产力得到最大程度的发挥……”
“粮食产量和其他各种物资的生产速度都能满足军队的需要。最终秦国一统天下，建立了历史上第一个大统一的王朝。”
“始皇帝建国之后，回顾之前几百年的征战历程总结经验，彻底废除了分封制推行郡县制。”
“因为大一统的国家建立，为了沟通方便……就有了车同轨书同文，统一度量衡等等……”
王猛再次情不自禁的点头，最开始什么母系社会、父系社会他听的一头雾水，但从井田制开始就是他熟悉的地方了。
毕竟作为一国宰相，他也是研究过历史的，知道这些东西。
生产力决定文化思想的理论很新颖，放在这段历史时期来讲述，他反而听懂了，或者说理解更深刻了。
潘越继续说道：“然而始皇帝还是太心急了，他只来得及完成地域上的统一秦国就灭亡了。”
“还好到了汉朝时期出了个汉武帝……独尊儒术在思想上完成了统一，把楚国人、赵国人、韩国人……都变成了汉人……”
“比起前朝晋国就……嗯，反正陛下最看不起司马氏，不是因为他窃国……天下有能力者居之，刘汉曹魏无能失国是活该。”
“陛下之所以瞧不起他们，&#
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;．ｍ皆是因为他们开历史的倒车……他们不但没有带领我华夏文明继续前进，反而带着我们跳进了泥潭……”
“我们的祖先好不容易探索出来的道路他们不知道走……居然搞被抛弃的分封制……这是何等的愚蠢……”
“自己愚蠢就算了，还害得国家沦丧万民受苦……”
“不过还好，司马氏无能还有陛下还有大唐……”
“陛下根据自己的学问见识和出身，摸索出了一条全新的道路，准备引领我华夏文明走向下一个辉煌。”
作为敌人，王猛听到这话心情可想而知。
忍不住反驳道：“你不是说生产力决定思想吗？唐皇陛下提出这些新思想好像和生产力无关吧？”
潘越意味深长的道：“谁说无关？很快王相公就会知道唐国的生产力是多么的强大了。”
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