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完全就是两个极端啊！
他之前还有些不敢相信，但现在看到了她的演出，不得不震撼的摇了摇头，
命运真是造化弄人。
口吃的女孩平常说两句话都只能两个字两个字的往外蹦，但是在唱说唱上的时候却展示了高难度的技巧，唱的那叫一个流利，而且充满节奏，声线也格外的好听。
台下的观众还议论纷纷：
“哇，这个小姐姐是谁呀？！唱的好好听！”
“她不是云云的帮唱歌手吗？我之前看她长得还挺好看的，就留下来听了一下，没想到唱的这么好听。”
“太酷了，会说唱的姑娘真的是太帅了吧！呜呜呜，为什么她还可以长得那么神仙？”
在场的观众有不少都是因为被舒湄的颜值吸引才留下来的，
但是当她展现了自己的实力后，让一些喜欢说唱的人开始真正的留意到了她。
“她是舒湄！宝藏
！我之前看过她的
演出！”
观众里也有不乏认识她的人，现在正激动的安利着。
今天晚上，
周谦彻底见识到了舒湄的魅力，在台下认真鼓着掌，
虽然他并不喜欢说唱这种音乐形式，
以前也没怎么听过，但是今天看着舒湄现场的演出，
说句真心实意的，
好听！
他现在觉得，
舒湄真的能够成为一名说唱歌手了。
（防下盗，马上改回来。）
我们，人也许不是动物当中唯一具有宗教感的，狗对人也有一种类似的“宗教感”。——这种与上〈帝〉的祈祷交往培育了一种卑贱的情绪和态度，后者通过传承，即便在非虔信时代仍旧坚守着自己的权利：众所周知，在王侯面前或在政党领袖面前，或者在“作为恭顺的奴仆”这样的废话面前，德意志人已渐渐消失了。这样下去会完蛋的。
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注意！我从来都不认为，全部德性都是从利己主义“推导”出来的。我想首先得到证明的，是“德性”而不只是某些群盲和集体暂时的保存本能。
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在何种条件下“人”这种植物[
]最强壮地向上生长？对于关注和忙碌于这个问题的人来说，如果一种新的政治权力还不具有一种思想的价值，还不是一个事件，那么它就会对他显现出来：他几乎没有时间更细致地观察之。
人们可不要误解我：我原想通过本书来说明，何以德意志帝国的产生对我来说一直是无所谓的：我只看到欧洲民主化过程的一个新进展——没有更多的东西了，没有什么新鲜的货色了。然而，民主乃是国家的一种衰败形式，是种族的一种蜕化形式，是败类的一种优势形式——这一点我已经讲过一回了。
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一个人觉得几乎所有书都太肤浅，&#
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．面对过去时代的少数人物还剩下一点信仰，相信他们有足够的深度，为的是——不把他们知道的东西写出来。
我思考了如此之多的被禁之物，在正直而卓越的精神散发出气息的地方，我有了好心情，有了在家之感：我于是总是惊奇地看着它，哪怕我觉得还要传达些什么。我是否立即就真正知道，我喜欢自己的破折号更胜于我传达出来的思想。
我可能会关注多少个学者；如果我也许在个别情形下已经做了这事——
推动这个领域的学者是有弊端的，在那里必须有自由、精细和无恶意；这个弊端在于，他们不可能超出自身之外去观看——在他们没有体验的地方，他们没有眼睛。举例说来，为了描述什么是道德良心，人们必须像帕斯卡尔的良心那样深沉、受伤和可怕，然后还必须拥有清醒而恶意的精神状态的那种紧张的天空，这种精神状态自上而下俯视、安排和嘲笑着这些熙来攘往的体验。
当我年轻时，我以为，我还缺几百个学者，或许我能够像猎犬那样把他们驱赶到灌木丛中——我指的是人类灵魂的历史之中，方能惊起我自己的猎物。此间我学会了，关于刺激我的好奇心的事物，是难以找到什么学者的。
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注意！一位能工巧匠或者一位学者，如果他很为自己的本事自豪，而且满足于这样的生活，那么，他看起来就会非常好；而且，他不会悲苦地看待任何事情，而那些马虎行事者或者教书匠们，则整天苦着个脸，想让人明白，他天生真正可以做些更好
