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秋水按：感谢冬水主，同时鄙视下某人自称要整理后便渺无音讯的行为！呵呵！
另：请原谅某人不懂在页面顶端有个兼容型视图模式的开关，其实鼠标点下兼容性视图开关，就可以完全显示喽！
正文：
不整不知道，一整吓一跳……我又给某人的勤劳值做贡献来了。话说发现书评区最新变化没有？
年
月
日之前都又全都没有了哦~~~~但是神奇的是如果点的是书评区的“最后一页”，能够看到
年
月份的书评，可是如果从第一页一篇篇往下翻，到第
页后边就都是空的了……页数那边点都没法点，坑死我了。
（
）老残游记和三言二拍：
[评论]?
??[精华]《老残》看完之后，确实不能够引起多少感触，毕竟当时的讽刺小说再如何大不敬也不如如今的犀利了，并且作者的许多立场性观点值得辩驳，但作者的文字也有一种独特魅力。倒是这两天在看《警世通言》，看的很慢，上班闲暇之余，公交车上一个字一句诗词的浏览品读，这才认识到盗版看起来真的好辛苦，有时候一两个错字往往让我烦心无比。冯公的大智慧，读书时代确实是理解不了的。打算先看三言，循序渐进，再来两拍，过程极其精彩。其次弱弱理亏的说，我那个月更啊那个小说啦那个字数啊那个那个慢慢来咯。
发表人：琵琶书生
上次我回复说现如今有人已超过《老残》，并非意指《老残》很差，看历史上的东西都不能脱离其当时的历史环境，否则便和“既无饭菜可充饥，何不食肉糜？”是同样幼稚的表现。《老》在当时的历史环境下，是部优秀的讽刺文作品！如今的年代，环境并未强得太多，尤其涉及“和谐”处，在这样的历史环境下，《盲井》就太过稀有和高明了！艺术（包括所有艺术表达形式在内）作品，并非仅仅只有“犀利”，最难得便在于其通过完整的艺术形式，以艺术的手法将最要害处表达出来，令观者如痴如醉，拍案叫绝。这，是非常难以做到的！在此基础上，更上一层楼言之：例如同样是讽刺性质，巴尔扎克的《葛朗台》吧。之所以到今天仍旧是经典，不仅仅在当时的历史环境下具有反讽意义，且更有跨时代的意义，便因为巴尔扎克表达的是更深处的人性，而“人性”才是贯穿所有历史都存在的最大的症结处。至于冯梦龙这个人，他是否具有“大智慧”，我是不清楚的。仅仅从他至今尚存的作品里面，我是完全看不出的。虽然冯梦龙与凌濛初都不是原创，而是整理民间传说故事以及再加工的编写者，但他们在取材上的着眼点与演绎大义上的着眼点始终说教性太强，保守意识也过重，多拘于“劝诫”。彼此之间虽有些质量上的差异，但也不过是五十步与百步之别罢了（上次我说反了，《言》是在《拍》之上的）。这也是为何当年我买完《言》、《拍》阅读了一遍后，就立即张罗着送人了。只可惜到如今也未送得出去，只因人人皆有，谁也不要，若卖了废品，又未免太过，只得任其在家中书架上长年霸占位置......
发表人：亘古秋水
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楼我只顾得《老残游记》的语言和环境描述了，居然没品味内涵，哎。先生所言极是。
发表人：刘之豫回复?|本主题共有
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（
）庄子（我把多条有关的都放在一起了哈……）：[评论]?
??[精华]同时看庄子和楞严经~看到相通处。齐物论中“若有真宰”等，与楞严经的七处证心不谋而合呀。
发表人：冬水主
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楼必须“而合”，那个时代也无法“相谋”，呵呵！但在表述上和楞严经还有不同，楞严经里面的“七处征心”是释迦牟尼用“排除法”，用否定的方式来确定；而《齐物论》呢，是既有否定也有确定，也有非否非确，也有最终确定。这点上和《金刚经》的表述方式倒是不谋而合的！比如《金刚经》里面说到“如”来，和庄周说的“若”有真宰，都是一个意思——说没有吧，肯定是有的（这里面庄周讲了“同一性”，这个“性”是所有的前提！）但是呢，庄周又同时在所有具象的方面进行了否定——“冬水主”这几个字不能代表冬水主的全体，但又不能说“冬水主”这几个字不代表冬水主本身——这和《金刚经》里面的句式是同样意思——说冬水主，即非“冬水主”，是名冬水主。
?发表人：亘古秋水回复?|本主题共有
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[评论]?看到齐物论??[精华]
见到了两句以前在倚天屠龙记里瞅过的话~~~予恶乎知悦生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪……予恶乎知夫死者不悔其始之蓟生乎？庄子所言实在太过玄妙，通篇看下来，很容易迷失不知方向，但若回首想到“齐物”二字，方有恍然之觉。另外庄子諵譁似乎只讲了内篇，并不涉及外篇~~~~秋水是在外篇之中的吧~~~是因为南师也是觉得内篇是笃定的庄子原作么？
发表人：冬水主
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楼?“内篇”确实都是庄周手笔，这点是无疑的！“杂篇”则大多非庄周手笔，门徒与外道混杂吧，甚至“杂篇”里面还有和庄周本意矛盾的低层次内容——《说剑》篇就是个典型！“外篇”依然是庄周宗旨，《吕氏春秋》就引过外篇的《达生》篇来代表庄子思想。“外篇”的《秋水》、《至乐》、《达生》、《知北游》这四篇公认依然是出自庄周之手。
?发表人：亘古秋水回复?|本主题共有
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[评论]?为什么说白骨观??[精华]
可以到虚室生白么？是说因为本来看不见，后来能够看见自己体内的意思么
发表人：冬水主回复
楼?释迦牟尼的“白骨观”和庄周的“虚室生白”你也能联想到一块去，你可真是天马行空啊！是因为都有个“白”字吗？............不大一样的。“虚室生白，吉祥止止。”是“寂然不动，感而遂通”的智慧境界，重点在“虚”字，也就是谭峭《化书》里面讲的“虚”。“白骨观”则是“定慧等持”的修法，用“白骨观”来破除“人我执”兼修气脉，“白骨观”修到最高境界才可能是“虚室生白”（理论上如此，实际上很难说，白骨观很少有人能修到极处的。）。至于观照到自己体内的情况，只不过是“白骨观”的过程中的一个境界，和“虚室生白”在性质上完全不同。
?发表人：亘古秋水回复?|本主题共有
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[评论]
[精华]
昨天看完了庄子的人间世那篇，感觉厚黑学登时弱爆了啊……哈哈~我算不学好了么
作者回复：厚黑这种肤浅的东西哪能和南华真人做对比！庄周对事物的分析透彻才是最高明的！至于其中的讽刺含义则是兼带的性质，最有名的不是《人间世》，而是《齐物论》中的“朝三暮四”——所以，人之与狙，相去几何？答曰：一毫不隔！
发表人：冬水主
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