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每次都是平心静气之后，才到先生这儿取经，已成习惯。跟先生门下众师兄相比，餐霞幸运很多，能够经常得先生亲笔教诲，再次感谢先生的倾囊指点！这段回复，先生旁征博引，用语通俗，餐霞尚能浅显领会其中内涵，还是书读得太少的缘故呀。“吾道一以贯之”，万物相通呀！
作者回复：书应该读得多些，尤其是经典，是有很大的指导意义的。书本经典可以是引导到实证的途径，也可以是印证所证境的标杆，但并不能代替实证本身。至于万物相通是肯定的，不相通才是见鬼了！所有的事物只有一个真理，所有的事物也都是因为这一个根源而来的，所有事物都具有真理属性——这就是禅宗说的“郁郁黄花，悉是般若；青青翠竹，无非法身。”的道理，也就是耶稣在死海卷轴里面讲的“掀起一块石头，劈开一块木头，你都可以找到祂”的道理。
发表人：刘之豫发表日期：
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昨天晚上就来看过了，被吞没显示，一直到今天上午。从先生的只言片语中，可看出先生对儒道释以及基督教等都有研究，是否是大道相通，万流归宗？我读的经典多是文学诗词、史册古文等，对宗教道义所知太少，看来这里面的学问大着哩······我的好数字又被楼下哥们抢去了·····先生周末快乐！
作者回复：上次的回复通过审核了。至于对东西方文化思想方面的研究，杂谈卷里面我就说过的，这些都是从我少年时期就开始了。你说的“读的经典多是文学诗词、史册古文等”，其实东西方的文学诗词、古文等的根源都来自于东西方根源性的东西——先民对宇宙根源的探索；再由探索而形成宗教或学说；文人再由此而生发出所谓的诗词、舞蹈......等等艺术形式——但丁的《神曲》，若无对神学的认知，则不能写出；泰戈尔若不是因婆罗门教，也写不出《吉檀迦利》；曹霑若不是对佛家的了解，也写不出《石头记》；吴承恩若不是对佛道的认知，也写不出《西游记》；苏轼若不是对参禅下了不少工夫，更写不出著名的《题西林壁》，像是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”，这是典型的禅宗风格，也是典型的禅诗......等等等等，拿汗牛充栋这四个字来形容也是远远不够的！包括科学在内，西方科学界到今天还是笼罩在天主教或基督教的指导思想下的。至于“大道相通，万流归宗？”，答案是肯定的。但，这种相通的“归元”，是建立在首先找到了那个“元”的基础上的。最起码，也要如马浮等人，隐隐约约摸到点门槛，具有一定的认知才行。并不是说，拿着这么一句话就可以走天下，那是行不通的，就连床头都走不出去的。
发表人：刘之豫发表日期：
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[评论]如何修正佛法[精华]
看到第十品了。讲的虽然浅显，但是越看下去越觉得修行一途着实不易。看到念安那般那，忽然想起小时候乃至现在都有的一个小困惑。如果我完全忘记呼吸这件事情，而是专注在手头上做的事情，那么感觉好像是一直都不在呼吸。但如果刻意去感受自己的呼吸，反而会觉得有些气短。
作者回复：那是注意力转移了，所以感觉不到自己的呼吸，普通人都是这样的。有修行的人则不同——周围一切事物的发生都是全部呈现的——所以奎师那穆提在和人说话的时候，连有几只鸟经过窗户等等——周遭同时发生的所有事情都是清清楚楚的。这就是“现观”的境界。佛家有部《现观庄严论》，就是讲“现观”的“现量境”。至于“安那般那”法门，心量最重要，把心打开了去“观”呼吸，而不是在一呼一吸上较劲，是去“观”整体性的呼吸。在这种整体性呼吸的呈现上，自然知道呼、吸、长、短、粗、细、冷、热、有、无——所有的这一切，是在“观”之下全体同步呈现的。“安那般那”的真正入门，是这样开始的。我讲得要比南先生实际多了，呵呵！再补充下：像是——先体会下长短，再体会下有无，再体会下冷热，然后再体会下粗细，这就错了。现观不是逐步来的，是你的呼吸状态的呈现，把握住那个整体性。否则便是在捡芝麻了。
发表人：冬水主发表日期：
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[评论]勘误……[精华]是“修证”而非“修正”……
害我啊……
作者回复：想不到回复这么快就通过审核了。另外，浅显归浅显，那是从我的角度说的。对你而言，并不易懂。因为你没有根基。南先生那些看似浅显的文字在理论界有太多的意见纷争了——这就是“现量境”无法被只有“比量境”的人所能了知的必然结果。《如何修证佛法》一书，全部涉及实修问题。假如只是理论上或逻辑上的“懂”，那和真懂是两回事的。
发表人：冬水主发表日期：
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带着大号出来溜达溜达，大号第一次在先生这露面，请个安先，呵呵。话说，手持杂谈，相看不厌！读杂谈卷就觉得先生博学···
作者回复：没有一门深入的基础，再“博”也是“薄”。这个是基本点。
发表人：餐霞散人
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又是赶上了两杯咖啡的进度，呵呵。佛教徒不一定真心信奉佛法，也不一定有如此修为，所以亦不一定是真正的三宝弟子，先生在世间修行，更多是体味参悟（自我揣测），先生的眼光一般没错，前往观摩去······
作者回复：佛教徒，顾名思义，是喜欢宗教组织形式的人，这和学佛其实是无关的；学佛的人可以表现为佛教徒，但不能反过来说，嗯嗯。三宝弟子有个总则、总纲性的东西在里面——便是“佛、法、僧”三宝，佛教徒其实对三宝是没有什么理解，更谈不上什么了解的。所谓的“体味参悟”，是必须建立在智慧的基础上，必须要在这个导向上的，否则便是盲修瞎练了。通常所谓的佛教徒，大多数都是在盲修瞎练这个圈子里面瞎转，转来转去，对于智慧并无兴趣，这和佛法的宗旨是背道而驰的，只有在痴迷中愈陷愈深，终究悲剧收场。
发表人：刘之豫发表日期：
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我在想如果色相皆空，那么杀人者造的是什么孽？还是说惩罚他无权代替所谓”天道“去决定别人的生死~正如自杀者在圣经中也是有罪，因为人不应决定自己的生死呢。
作者回复：你一共说了四件事：首先，“诸法空相”，说的是“相”，自然与因果定律不相矛盾，自然是杀人者造杀孽了；其次，并没有存在着主观上的一个惩罚者，因果定律是因果关系，这个基本定律你显然没有懂；再次，自杀则是另外一回事，不光是圣经，佛经上也说自杀者为堕地狱的果报，佛家之所以说自杀者要堕地狱，是因为毁坏自身即是毁坏佛身，故而当堕地狱——在佛家教义里面，每个人都是忘却了本来面目的佛陀。这和圣经的说法是不同的，《十诫》里面没有这种因果定律的；最后，关于“因为人不应决定自己的生死呢”，你可以有对自己生命的决定权，但要承受自己所作所为而引来的必然果报。
发表人：冬水主发表日期：
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