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嗯嗯，通常而言，你的理解并无错误——大多数的宗教等等，都是因为先有教主的“宣传”，才有后来相应的教法、教理的出现（先有教，后有法）。
但，东方智慧之途的这几大家都是先有法（发现），后有教（系统）的。
须知真理实相是普及于一切的，谁也没有专利权，谁也无法垄断的。所以，孔子说“百姓日用而不知”，“虽夫妇之愚，可以知也”；所以，老子说“道，可道”，只不过“非常道”罢了；所以，乔达摩.悉达多在成为释迦族的“牟尼”（“释迦牟尼”，这个对其尊称的表面意思就是“释迦族的宝珠”）后说出“异哉异哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想贪着不能证得。”。儒释道三大家说出的话，用冲虚真人列子的话就是“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。这连“殊途同归”都不是的，因为说得就是一个东西嘛！或许在别的方面这三大家的理解或有深浅程度的不一，但，在这个对实相的认知上，必须是一模一样的，也不可能有丝毫的差别！一毫之差都是绝对不可以，也是绝对不可能发生的。
为什么呢？因为——“法尔如是”——实相，本来就是这个样子的。
真理实相不是谁可以去改动的，也没有任何人有那个能力去改动，即便是上帝也没这个本事。“上帝”这个概念我以后有空再说吧，那是西方人的智慧，也很了不起！当然了，我是说的耶稣讲述的“上帝”，只与《新约》有关，《旧约》还是层次太浅，和耶稣的发现比起来简直是不值一提。
我讲的并不是“比较宗教学”啊，“比较宗教学”这门学科还是从肤浅的表面上看问题，从文字里面抠些相似或不相似的玩意儿出来，往往驴唇不对马嘴，张家汉娶了李家婆的笑话太多了，常被明眼人所笑也是必然的。这也正是庄子最为鄙视的，这早已背离了他“得意忘言”的本意了。像是禅宗也有“依文解意，三世佛冤；离经一字，允为魔说”的见地。所以，这个话题，只可浅谈，深究的话，则必须要扑下身子，心无旁骛，才可以有些深入，至于成就能有多大，这还涉及到各人自身的“格局”大小。
至于最后你讲的“先有鸡还是先有蛋的问题”，这个已经不是问题了。（笑）对这个事情我印象还是很深的，没有记错的话，应该是
年，正好是十年前，那时候我刚回国不久，和家母在颐和园里面散步，散步的时候，家母就说：“你这次回国我发现你怎么把看报纸的习惯改了！不看报的话，你的信息就是老旧的，跟不上时代。”，听了她的话我还没来得及说什么，她就接着说：“参考消息昨天刊登了一个重要的大事件！在日内瓦，&#
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;全世界的科学家哲学家们对先有鸡还是先有蛋的问题有了最终答案，从此鸡与蛋的问题不复存在了！这么大的事情你都不知道哪行！”说到这，她看着我问：“你猜，答案是什么？”
我当时就笑了“当然是先有蛋，后有鸡。西方这帮蠢材到今天才有答案啊！唉——！果然是蠢材！这么简单的问题，还要吵闹上千年，和咱们东方人比起来简直是蠢到家了！”
家母就奇怪了：“你怎么知道的？”
我：“无中生有嘛！老子早就讲了，具象的东西必然是从非具象中产生，释迦牟尼也早就说了，缘起性空嘛！从具象里面怎可能生出非具象来呢？这不是颠倒因果嘛！所以中国的上古道家用混沌（无）中孕育出盘古（有）的例子来讲明形而上与形而下的关系，这都是传统文化的基本常识，不是我厉害，是咱们的老祖宗厉害，您成天接触西方，对东方的又不感兴趣，当然和西方那些家伙一样搞不懂了。”
从那天开始，家母再也不和我聊关于哲学方面的话题了，她是坚定的拥西方派，那天似乎受了蛮大的刺激。嗯嗯，所以对这件事我是记忆犹新的。（笑）
先谈到这吧，我好多天没上线了，连留言都没有回复完，以后有空再接着谈。(快捷键←)[上一章][回目录][下一章]（快捷键→）
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