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比如当年玄武地仙，被陆灵成一句：“你有何功德足以成仙？”问得直接道化于天地了。
陆灵成一时风头无二，再问：“魔道的道友们？可还有与贫道论一论魔道的，最好是幽冥魔道，黄泉魔道的。”
陆灵成这是没看到忽南印，在点他的名。
“好嚣张！”
“对呀！对呀！真想把他说死！”
“那你上啊！”
“算了算了，此人手段，辩才均是一流，本来他也就一个劫名，真实实力没什么人认可，如今一看，只怕要闻名于天下，被正魔两道的天才人物视为对手了。”
陆灵成见没有人应辩，就退出了辩台，下场休息休息。
到了场下一群修士就过来：“陆掌门一翻辩论真是鞭辟入里，我等望闻莫及，只是不知道陆掌门出不出书，将这翻道理传播于天下。”
陆灵成问道：“你们是？”
“我等是诸子百家中的小说家，我等是史家，我等是名家。”
这种盛会，自然有许多人争相记录，往往一个修士能不能出名也靠他们。
小说家写小说，讲个人传奇，史家记录生平，为人列传，名家看重的是辩论的想法和哲理。
道家许多高人都有传世经文，陆灵成虽然有想法，但不是现在，现在自己还没有功成名就，封神大业还没有完成。
当下就委婉拒绝了，说有机会一起合作。
张大衍此时也道：“恭喜陆师弟了。”
陆灵成道：“缘何恭喜啊？这种论法，不过是稍微有些思考罢了。”
张大衍道：“天下之人，多是人云亦云之辈，难免魔头有几分歪理，就被蛊惑，不学好，全学坏的，陆师弟这一翻言论，贴合正道基本理论，又有几分天理人情的味道，怎么说是有些思考呢？”
“我庆贺师弟，是因为师弟有了自己的道了。”
“许多元婴修士，都没有所谓自己的道，不过是按照功法，长辈指点，没有自己的思想，道是何物？行道何物？何为道果？”
“儒家有一句话说得好，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，&#
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;故外户而不闭，是谓大同。”
“这是儒家的道，何尝不是我道家的道？”
“道不是脱离实际的空想，要能运行于社会，如我派掌门，于海上实施教化，促进了海上繁荣，如陆掌门你的器代灵根地仙法解决了许多散修的修炼问题。”
“你的道运行于天下，你的道就是大道，这种方式叫证道，合道。”
“比如老君，证道的方法是写出了道德经，创立了人教，将自己的想法传播于天下。”
“孔子的证道方法是创立儒家思想，传播六艺，教化万世，使万民开化，不愚昧。”
“天帝的证道方法是诸天万界皆立天庭，尊其为上帝，人间人王为天子。”
“此为大道之行也。大道是要使他运行的，如果一个人无道的话，他怎么能成仙呢？”
陆灵成一瞬间有了领悟。
修行不是参禅打座就可以的，其中不过是水中月，镜中花。
当然此法不适用于先天神圣，先天神圣是原本天地就有的道所化，如大黑天是黑夜的化身，黑夜就是他的道。
此证道法是后天生灵法，也是三教中人传播的法门。
人教的自然太上法。
阐教的阐述教化法。
截教的大道遁一法。
