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张俊名和刘不盈这两口子,把孩子和孩子的姥姥姥爷都接过来了,因为孩子还小离不开人照顾,又不放心离得太远。还有朱乘理,则是把爱人以及父母都接了过来。

养元谷这边早有承诺,如果家属也愿意一起过来,一定会安置妥帖。

此前欢想实业也安置了不少援建工人的家属,那些人大多是以探亲或度假的名义过来的,到了这里以后发现生活条件还不错,而且当地也能安排工作,所以就暂时留了下来。

只要他们肯暂时留下来,华真行的计划就成功了第一步,等他们的工作稳定了又熟悉了这里的环境后,就有可能长期留下来。

农垦区就是北洛河流域,其所辖的范围其实非常大,总面积有三百平方公里,包括上游的水库区、下游的农垦区、湿地区以及三个镇子。其南部边界有刺网格栅与非索港其他地区分隔,只留了几条门户通道供车辆与人员往来。

刺网格栅以北,全是欢想实业名下的土地,或者说都是风自宾已买下的私人土地。新田镇是农垦区的新区政府所在,拥有欢想实业的很多重要机构,新近又成立了一批生产企业。

至于这十九名原定风潭弟子的情况比较特殊,虽然这次家属来的不多,但应该尽全力安置好,也好给其他人打个样,让大家都能安心。最佳的安置地点有两处,班达市西郊的三湖镇以及非索港北郊农垦区的新田镇。

三湖镇是养元术中心所在,萧光等三兄弟经营了二十年,已打造成一片风水宝地,生活条件相对很不错,但是经过一番考量,华真行还是把这两批修士家属都安置在了新田镇。

当地常驻居民加流动人口已有一万余人,其中大部分都是东国援建工人的家属。新田镇距离东边的高桥镇以及西边的天河镇都不超过二十公里,有固定的往返公交班车,往来很方便。

镇址毗邻北洛河,在两片湿地之间,风光秀美,局部小流域的气候环境也比几里国其他地方好得多,有点像东国南方地区了。

欢想实业的项目一部、研发部、文宣部、计划部都将主要的办公机构迁到了这里,而新区政府也成立了资源管理局、综合行政局……等一系列职能部门。

这是个小而全的构架,还要根据实际情况随时做出调整,整个新田镇就是一块社会试验田与培养基地,这里培养的并不仅是养元师,更重要的是将来打造真行邦的人才。

华真行特意抽空与萧光一起回了一趟养元谷。如今瓦歌沙漠边缘的交通线已经打通,而且在小旱季里沙漠中也可以开车,以他们的脚程,一天内就能从瓦歌市赶到养元谷。但华真行还是觉得速度太慢,不禁在心中暗想,假如能早日突破大成修为可驾驭飞天神器就好了。

从东国订购的通用直升机还没到货,听说快了,但就算有了直升机,总调用这种直升机来回跑也有点太浪费了。

欢想实业与东国汇英学校合办的中小学首先就设在这里,使用的就是东国语教材,部分科目直接就采用了东国教材,只是按照柯夫子的建议,用的是上世纪八十年代末的版本。

将这两批东国修士的家属安置在新田镇,生活上很好适应,几乎和东国南方的小镇没什么两样,也没有任何文化隔阂。

从洞天福地离去,又回到洞天福地之中,华真行就是要带着他们亲眼看看,养元谷此刻已是一座空谷,所有人都被派出去了,又向他们解释为什么会把谷中学员全部派出去。

杨老头此刻已返回了杂货铺,柯夫子又不知上哪里云游了,偌大的养元谷只有墨大爷一个人在每日打造洞天结界。

华真行与萧光为什么要抽空回养元谷一趟?因为那十九名修士就是冲养元谷来的,假如没有这处天成的洞天福地以及秘法传承,他们也不可能万里迢迢来加入养元师总部。

他们加入的是养元谷,而不是新联盟,至少目前还不是。所以华真行也不好直接给他们分派其他的工作任务,就算想派出去,方式上也得委婉一些,至少得讲究缘法。

几里国正在发生一场巨变,这也是难得的见证机缘,观世事亦是修行——这是墨尚同告诉他们的话,恰好是华真行想说的,由墨大爷讲出来则更有说服力。

这十九人也分成三个派系,首先是以莫弃为首的七人,他们原先都混进了东国援建工人的队伍中,这次华真行将木青羽派到了三湖镇的扶风园,朱乘理、朱晓久、郭汐灵等三人仍留在援建项目部,莫弃、郑同俊、周行元则被调到了瓦歌矿业,与司马值一起领导工作组。

从修士的角度,他们最佳的选择当然是留在这里修炼,并帮助墨尚同打造福地。可是华真行却劝说或者说请求他们,到山外去体验一段时间,并已经安排好了计划。

建造养元谷的宗旨,是打造世界养元师总部、国际养元术协会,那么山外的世界才是养元谷存在的基石。

说起来萧光也挺辛苦的,全程参与了班达市的改造,然后又来到瓦歌市工作,将来还要继续南下,谁叫他既有本事又有经验呢!

至于潘采、王龙明、祝玉京、陈凤等四人则留在了非索港,他们的联络人则是郎校民,一起参与后方的秩序维护、生产组织、后勤调配的工作。论修为当然是潘采最高,可是他毕竟刚来,还是郎校民最熟悉情况。

朱镇等相对中立的八人,除了刘不盈被派到新田镇,其余七人则都调到了瓦歌市,将来还要继续跟随新联盟军南下,参与解放整个几里国的过程。

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