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罗柴德也曾有过与洛克类似的遇险经历，幸运的是他遇到了华真行。华真行很明确选择了站在罗医生这边，杀出一条血路护送他离开，去了他想去的地方，罗医生才会有今天。
返回非索港之后，华真行干掉了金大头，这意味着他与身边某个世界的决裂。可以说华真行从只是做梦到实现梦想的转变，就是从护送罗医生开始的。
再回头看“连娜的善良”，究竟能起到什么样的作用，就很耐人寻味了。
华真行从小就生活在非索港，见惯了来自世界各地形形色色的慈善组织，他们的工作不是没有意义，很多工作人员的精神值得称道，可是非索港还是非索港！
当地人平均寿命只有三十出头的非索港，几乎每天都有人死于凶杀的非索港，无数人每天抽叶子、抽蝎子，看不到任何希望的非索港。
华真行找不到准确的方式，去形容罗柴德所说的那种慈善，“连娜的善良”却成了最好的注解，简直被他当做了一句成语。
见罗柴德若有所思、沉吟不语，华真行又说道：“欢想实业有一位副总裁叫雷大金。他在东国曾经是一位乡镇扶贫干部，因为工作出色，后来被提拔为那个山区贫困大县的县高官。
他在那里工作的时候，当地人也接受过很多慈善捐助。他有一次谈起当年往事，又聊到了非索港的现状，有一句话我记得特别清楚：让那些被捐助的人，不必再接受慈善，才是真正的大善。”
雷大金不太愿意多谈论他在东国的往事，但是分析工作目标时，也提到过从事扶贫工作的经历。
单纯的救济捐助解决不了问题，真正需要改变的是人们所处的环境与自身的观念，从思维模式到行为方式都发生真正的转变。
有人总爱说“授人以鱼不如授人以渔”，看似极有道理，实则在很多情况下都是空谈，假如环境和意识不改变，就算手把手教会了某人打鱼又能怎样？
且不说上哪里找打鱼的地方，连鱼竿和渔网转身都能卖了换酒喝。雷大金亲眼见过太多这样的事例，有些人真不是不会打鱼，也不是没有渔具，就是不愿意而已。
有那么几年，政府有专项扶贫政策，让干部们号召有条件的贫困山民养猪，猪崽和饲料都是免费提供的，还派技术人员挨家挨户作指导。
可是等扶贫干部一走，有些人家就把小猪崽给吃了，正适合做烤乳猪呢，到了开集的时候，不少人都在那里摆摊卖饲料。
雷大金当时还是一名乡长，雷乡长也根据情况不断地改变工作策略，而且他还狠抓了另一件事，无论如何得让那些孩子们都去上学，尤其是女孩子……
华真行讲了雷大金的往事，罗柴德从沉思中回过神来，好奇地追问道：“这位雷书记，不赞成东国的扶贫政策吗？”
华真行摇头道：“不，你误会了。他很赞成，而且坚决支持，并认为那才是真正的大善！不论过程有多艰难，最终的工作目标，就是让那些人不必再依赖、也不必再接受慈善捐助。
他自己说过，假如没有那些措施，很多人恐怕永远都学不会自我改变。有的人无法挽救，但毕竟还有不少人走出了泥沼，只能尽量扶起那些愿意改变的人。
所有正确的政策，都要能同时改善环境与改变人。这个过程可能会很漫长，甚至需要整整一代人的时间，去重新培养世界观。”
罗柴德：“很打动人的故事，也是很值得尊敬的人。”
华真行：“是啊，按照克蒂娅公主的做法，其实更应该给他授勋嘛！”
罗柴德显然不想再纠缠授勋这个话题，望着墙上挂的油画回忆道：“你讲的这些，我也深有感触。
我在非索港的时候，每当有新的援助医生到来，我都会提醒他们，不要掏钱施舍那些躺在街头的人。虽然我在米国曾经也是那样的流浪汉，但我还是要提醒他们。
那些人大多都是瘾君子，很多人身上带着刀片，意识已经被药物扭曲，不能分辨善恶，行为完全不正常，抢光他们身上钱还算好的，&#
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;很可能还会刺伤他们。”
华真行叹了一口气：“不说这些了吧！其实在布鲁塞的街头，我也看见了那样的人。”
他就是在非索港长大的，怎会不了解这些情况。对于罗柴德说的这种人，新联盟目前也没有其他办法，假如谁还要继续当瘾君子，克林区也只能驱逐了事。
有人也许要问了，为什么不设立戒
所去收容救治这些人呢？这话说得太轻巧了，对于非索港而言却是无法承受的奢侈。无数需要去做但还没有条件去做的事情，都比它更重要。
罗柴德很知趣地摆手道：“那就不说这些了！谈谈你这几天的见闻吧，来到布鲁塞有什么样的感受？”
华真行：“这是我第一次出国，来到传说中的发达国家、现代化的国际大都市，只能尽量保持淡定。”
罗柴德纳闷道：“淡定？”
华真行：“假如总是大惊小怪，曼曼会以为我没见识的。”
