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所以，就有了一个名叫道宣的高僧，为了规范和教导人们怎样正确地蹲坑上茅房擦屁股，还专门在他写的一本《教诫新学比丘行护律仪》书里面，以上厕法第十四作为独立章节特别记载了僧人或者其他修行者的日常规范。
其中，上厕法就是专门要求僧人从如厕开始就要做到“常具厕筹，不得失阙”，同时还严令禁止：“不得用文字故纸”。
“文字故纸”，说的就是印有经文的纸张。
不过从这一点推论，原来佛经东渡，在我中土开枝散叶兴旺昌盛以后，有一些富裕的和尚居然还是有用废纸擦屁股的习惯。
僧人或者修行者手中的废纸，除了经文还能有什么？
所以，如果天下的和尚都这么干的话，实在是对佛陀的大不敬啊，所以必须严令禁止。
于是，又有不少高僧站出来，不仅以身作则，而且也都个个喜欢立德立言，著书立说。比如另有一个名曰义净的大法师，就在他的《南海寄归内法传?卷第二》中，也谆谆教导一应僧众们应该如何上厕所。
因为唐人好多生活习俗，尤其是修身养性方面，都是跟着出家人有模有样学着的，所以就需要高僧在行为上更加注意自己的言谈举止和如厕习惯。
那么在烟火气十足的寻常人家呢？
当然，讲究的人家，同样也是不允许有谁抱着圣人之言的纸，在出恭时去用来擦屁股的。
不过，因为这臭烘烘如厕的纸张之问所引，倒也让孟渔因此想起了一个人来。&#
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没错，这个人就是李二大唐的著名女诗人薛涛。
同样的一张纸，在薛涛的手里，就完全脱离了臭烘烘的格调而经她之手，变成了一种人人追捧的名纸——“薛涛笺”。
薛涛本人就不消说，她自十六岁因父亲的亡故而不得不身入官籍，被迫做了一名乐妓。
但她虽然为母女两人生计而堕入风尘，却能很快凭借着她“容姿既丽”和“通音律，善辩慧，工诗赋”的种种天生丽质，后天养成，一下子就成为红得发紫的名妓，并得到了当时众多大诗人的追捧和怜爱。
这其中，不仅有白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等这样赫赫有名的诗坛领袖。也有让她整个人生都发生了天翻地覆改变的韦皋、元稹二人。
而这两人中，特别又是元稹带给薛涛的欢愉与痛苦并重的人生起伏，尤为剧烈。
据史载，大唐元和四年（也就是公元
年）三月，当时同样也是因诗歌而如日中天红得发紫的诗人元稹，被朝廷委以监察御史的身份出使地方。
当时，薛涛因为喜欢收人钱财而被韦皋责罚，恰好也被发配到蜀地。
元稹一到这里，便听说了他渴慕已久的薛涛居然恰好就在这蜀地之中。于是，急忙派人邀约。
没想到，喜爱诗文的薛涛，应约与元稹在梓州相见后，才发现眼前这位如日中天年仅
岁的大诗人，不仅有一手令人拍案叫绝的诗才，还有让人过目难忘的俊朗相貌。
于是乎，郎有心，妾有意，两人由此一见钟情。
