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现在非常多的易经爱好者只花时间在技术、技巧上面，想尽快掌握算命、占卦的曰常应用，而真正花时间在掌握“天地之道”上的人则少之又少，从网站的基本理论文章的阅览量我知道很多人只是对断卦例子和八字命理的批断感好奇有兴趣，但对理论指导性的悟道的文章则少去理解，更别说吃透了。这也是为什么学易者众多，但大多仍停留在简单判断的水平上的主要原因。真正的易经原来并没有文字，只有八卦符号和“河图”、“洛书”，我们研究易经如果只是停留在追求技巧上，而忽视了对先后天八卦图的深入研究，永远不会有突破之曰。
据说先天八卦图传自陈希夷（陈抟），后邵康节学易于李挺之，最后李才告诉邵子“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”这十六个字，引发了后世对先天八卦的研究。
先天八卦图是阴阳对待的，是系统内部的相对稳定平衡状态的表达，在现实中代表和衷共济，中医经典《黄帝内经》讲的“阴平阳秘，精神乃治”的一种平衡。为阴阳调理之大法，
把先天八卦图弄明白了在治疗疾病和环境调理中就能够得心应手，在谈笑间布局好环境气场，而且效果宏大、立竿见影。
凭后天八卦图的应用只能诊断、判断而缺少调理，故研究易经就必须深入研究先天八卦图的应用。
易经中“先天八卦图”的结构分布（如图所示）：
看八卦图之前首先需要说明，我们古代所有的方位图都统一“规定”：因为咱们是生活在北半球上，
一般观象时，主要是“面南而立”进行观测天象，因此：
将观测者的前面作为是南边、前面及上方；
而我们的后面就是北、后及下方；
我们的左侧就为东边；
右侧就为西边。
这种方位的表述与现今国际地图的通用表述方法正好方位相反（现在地图的表述方法是：上北下南，左西右东）。
应当注意，在我国古代的方位图中，都是这种方位表述方法。
从立体上讲：
南也可以表示事物的前方；
北也可以表示事物的后方；
东可以表示事物的左边；
西可以表示事物的右边。
它的方位既能表示事物的东西南北，
又能表示事物的前后左右，
还能表示事物的上下左右分布。
不管是观察、分析、归纳、总结任何事物的规律都是靠这种系统的分布来表述的。你掌握这种分布方法后，无论你套用在任何的事物分布中：平着铺用竖着套用、横着套用、斜着套用……，这种布局规律性是不变的。
易传《说卦》中讲“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”指的就是先天八卦的阴阳对待的学问。其中：
“天地”指乾坤两卦，
“水火”指坎离两卦，
“山泽”指艮兑两卦，
“风雷”指巽震两卦。
我们看天地定位的乾坤卦在一南一北对立方向上：
把它们放在一起碰一下，它们的阴阳爻刚好是互补抵消；
把东南的兑卦与西北的艮卦放在一起也刚好阴阳爻互相互补抵消的；把东西位的离火和坎水放在一起碰一下，它们的阴阳爻也刚好是互补抵消的；再看巽卦和雷卦也具有同样的特性。就是说方位相对的两卦是阴阳对待的，互相互补、极性抵消而成为中性状态，只有不显极性了才能相对稳定相对平衡。
就好象在化学和物理中讲正负（阴阳）电荷的道理一样。粒子显阳性也不好，显阴性也不行，因为阴阳没平衡，都不稳定。只有当它是既不阴又不阳的时候，才是稳定的存在形式。
因此，先天八卦图的方位结构就其阴阳爻的总体分布来说，始终是一种中性的、稳定的系统。在现实应用上，比如在中医治疗中比较重视的“水火既济”“心肾相交”的问题，有一句非常有名的话“壮水之主以制阳光，益火之源以消阴翳”，讲的就是先天八卦图中东西方位离坎卦的阴阳对待，维持平衡稳定的问题。所以，学习中医能够理解先天八卦图的应用则能掌握中医治疗之核心与精髓，离得道不远。
