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“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”之类的诗“半仙”兄是随便能背下来几首的噢！
“我，你们别看我这个样子，爱喝酒，走路飘阿飘，文武我都来得”。接着又背一首诗。如果众人说：看不出则宏哥，文武双全，是个人才噢。那可就更高兴了，高举酒杯大声说句:“喝！我是没机遇而已，当时那个死成分论，否则早当官了……”
但是，既然有人讲你爱听的假话，自然就有人讲你不爱听的真话。比如曾则起，曾则伟两兄弟，也就曾则宏亲叔叔的两个儿子，就比较的不讨曾则宏喜欢。
“你天天这样喝酒，到处浪，你老婆一个人砍柴火，你一起帮他砍难道不快一点，不多砍得一点。”
“我晓得，哥，你放心，我是这两天事情多点……”如果语气好，“半仙”兄大概就会这样打哈哈的回答！
“你整天出去喝酒，天天吹自己崽读书能干。他们读书能干你赚钱能干吗？到时读高中，大学，你有钱来供吗？”
“车到山前必有路，到时候自然会有办法，难道我两个崽是你帮养大？则伟，我某年某年帮你砍过一个星期的甘蔗，没要你一分工钱吧……”如果语气不好，大概就会是这样的对话。
对于这个活宝，他的两个亲亲堂兄弟也只能是“望宝兴叹”了，当年二伯（曾仕湖爷爷）还在的时候，都管他不住，何况是堂兄弟，最多不就说两句。而说到经济上，那个年代曾村那个家庭不是紧巴巴，谁又能帮谁多少。
既然“半仙”兄“文武双全，”“有机遇能当官”。却娶了一个这么“当丫头都嫌丑”的老婆，所以对老婆没什么好脸色，把岳父岳母当乞丐看，也就好理解了。
在曾仕湖的印象中，“半仙”兄从没称呼过他外婆，外公“婶”“叔”（曾仕湖妈妈是这样称呼的）。而是叫“瞎子”、“拐脚”。虽然不至于说不给饭菜吃，却从没有好脸色。甚至于连外婆煮潲时候在大灶里烤几个红薯吃，他都在后面骂骂咧咧。“煮给猪吃猪还会长肉”。
每年过年杀年猪的时候，就是曾仕湖爸妈吵架厉害的时候，杀年猪了，当然有大把猪肉。曾仕湖妈妈可怜二老，每次都用大海碗装满满一碗甚至两碗给他们吃。这个时候“半仙”兄骂得更凶了，“家里养着两个只会吃不会做的废物怎么可能不穷，”虽然没有去把肉抢下来，却骂得曾仕湖妈妈直掉眼泪！
至于说每年给老的添件衣服，想多了吧！那么给他长脸的两个儿子鞋底都断了，脚上长满冻疮他都不操心不关他的事呢，两个“老废物”还想要他买衣服。
直到
年之后，曾仕湖每每想起这些，都还对“半仙”兄恨得咬牙切齿。“枉为人夫，枉为人父。”“对内狠辣，对外柔媚”这是成年后曾仕湖对“半仙”兄下的结论。
所以曾仕湖后来看《史记》五帝世家时：
“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。”
太史公写的这段故事绝对是古代的儒生们为了某种目的编的，这也是曾仕湖的结论。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
对的，就如《大学》里说的，“如恶（）恶臭，如好（读号）好色”。人的本性来讲，看见了一个很漂亮的美女肯定会多看两眼，看见一大堆大便肯定会赶快走开。
“象”和“瞽叟”几次都要杀死舜。好夺取他的老婆、房屋、粮食、牛羊了。舜得侥幸逃脱出来，还会装什么事都没发生？还会以后对“象”却更好？那不是“自欺”了吗？能做到“忠恕”。只将二人幽禁，不将二人赶尽杀绝挫骨扬灰就不错了。还能给富贵给他们？这不符合人性嘛。何况，他在井下干活。别人在上面往井里下石填土，他还能活着逃出来，除非他是土行孙。
相反，曾仕湖更喜欢本朝太祖晚年跟红卫兵们所说的:“如果他父亲还在，也应该来坐坐“喷气式”。（一种当年批斗地富反坏右时那些个被批斗人的站立姿势，面前挂块大牌子，两只手和屁股在后面高高翘起，头在前面尽量压低）。“所谓诚其意者，毋自欺也”嘛！哪怕是自己父亲，合不来就说合不来，想整一下出口气就说想整一下出口气。至于别人怎么说怎么看我根本就不考虑，说我不孝我就不孝，又怎地……
所以当
年后，曾仕湖有次听见别人跟他说，你父亲人挺好哦，热情，爱帮人。曾仕湖很不知趣的说一句：“外人可以说他好，但是我家人不可以说他好。”搞得别人目瞪口呆，以为自己说错了什么。
而对于外婆，曾仕湖则每每晚上想起，都会泪流满面。他后来能做的，也仅仅是把外婆的坟墓重新搞一下，立块大点好点的石碑，清明时候多烧点纸而已……
外婆很慈祥，从来不打骂仕湖他们两兄弟，，有时候实在调皮妈妈打骂他们她都会拦住不给打。有时候妈妈去赶集。会买些烂了个小洞，或者烂了部分那种很便宜的苹果回来，买回来把烂的削掉还可以吃。两个老的也一人给一个。但是外婆基本上都不会吃掉，说留第二天吃，第二天又悄悄地给两兄弟……
小仕湖则整天缠着外婆讲故事，什么鬼啊神啊，孝子终得好报，逆子被雷劈啊，什么凡事由命不由人啊……
但小仕湖更喜欢听的是她当年“走”（日本鬼子进广西时，老百姓走出去山上躲避，叫“走”）日本鬼子的故事，外婆说:
走日本鬼子时她才
岁，日本鬼子是沿铁路由北边下来的，（外婆也是附近村人，村庄就离湘桂铁路线约
里地，在那个村庄睡觉晚上火车经过都感觉到晃晃晃的声音。）
先是在村上看见大批的难民沿着铁路一直走，密密麻麻的，队伍好长好长，看不到头看不到尾。村上的大人就讲了。日本鬼子要来了哦，那些个魔鬼，经过的地方斩尽杀绝的哦，三寸脚板（指脚只有三寸长的小孩）都不留。然后家里人就开始安排，他还有两个哥哥，两个哥哥就牵家里的三头牛去一个叫做“六浪沟”的地方，在哪里砍树搭棚子，割蓬蓬草、黄毛草来盖。棚子是给人住的，牛就只能用绳子系树上，猪呢，因为半大的浪猪，杀不好杀，杀了也没办法腊起来，会臭。只能野放。粮食只挑了两担上去，剩下的就用大水缸，大谷桶埋在菜园子里，鸡鸭也带走，用笼子装着带到山上去。
还好我家安排得早，人家一说就安排了，所以东西得带出去，还有些人讲日本鬼子可能不会到这里的，不用理，搬走了又要搬回来。基本上搬的一半，还不搬的一半吧，搬的大多数搬去六浪沟，九浪沟，石岩。人还住家里，就是提前把东西搬进山中搭好的棚子里去。
谁知道就两三天，先是铁路上已经看不见难民，村上人正感觉不对劲的时候，就有北边村上的人跑来讲了。日本鬼子真的来了哦，沿铁路已经走到某某地方，离这里就几里地了，叫村上人赶快走。这些说不用搬的人才急，赶紧随便拿点东西就往后背山跑，我们搬得早就好，我只拿了一叉口（布袋）衣服，两个哥哥一个人各抗两铺被窝。就往后背山跑，跑到后山顶的时候，太阳准备落山，往铁路上一看。吓得心头都要跳出来，天啊，还好走的快。日本鬼子一个接一个，密密麻麻的在铁路上了，穿着黄衣服，抗着一杆长枪。我哥他们讲，还看，快点跑，不想要命了啊？
小仕湖好紧张，赶紧问:“那没被抓到吧”。
“抓到还有你”。外婆继续说:
还好东西轻，六浪沟离家里只
-
里山地，没一下就到了，另外几个背得重的就惨了噢，差不多跑断了气，其实那天白跑了，日本鬼子那天又没上山，连村都没进。我哥他们放完东西，天就黑完了，吃完饭他们又跑到后山顶看，铁路上全是火光（或者灯光）。日本鬼就在铁路两边搭棚住夜……
说完外婆还笑了一下，大概是笑当年差不多跑断气的人白跑了吧。
“那后来呢？”仕湖刚刚听上瘾，“当天晚上我和我哥哥他们还很兴奋，那时候年轻也不愁，那夜下白霜，在外面比家里多冷点，但是没准备搬的就惨了，有一家连被窝都没得搬一床出来，一家人就一人穿一件烂棉衣，夜晚冷得喊死，想烧火来向，众人又不肯，讲怕给日本鬼看见火光来搜山，要向火你们就去煮饭菜那里向。”
“那你们没在工棚那里煮饭菜吗？”仕湖不解的问。
“没在，那敢在，煮饭在个岩洞里头煮，那个岩洞没得好大，坐得下三四个人罢，岩洞顶部有个小洞刚好做火烟囱，不然那能烧火，不烟死人。一次煮一家人的，几家人轮到煮。那家人没办法，想借被窝，那个肯借，就又摸黑去到煮饭那个岩洞，烧火向。”
在“六浪沟”天天怕，我哥他们几个后生天天有人轮到去后背山看，怕日本鬼来搜山，有人躲到六浪沟，有人躲九浪沟，有人躲石岩。反正条条路有人看，怕日本鬼搜山，互相通知。
“那日本鬼来搜山了没有，”小仕湖又问。
“搜山就没有来，就是在外面人受罪罢，天晴还好。下雨就麻烦了，黄毛草棚挡不了雨，漏水的，会把被窝漏湿去，还好是冬天，雨不大。天时又冷得喊死，我们还好，带的米多，但是也晓不得那天可以回去，愁得喊死，晓不得怎么搞。”
“米带得少出来的就喊死了，那就只能牵牛出来的就杀牛来吃，牵猪出来的就杀猪来吃，杀牛的边杀边哭，杀完明年开春怎么搞？但是也只能过一天算一天，不杀来吃马上就要饿死。”
“有些人想问我们借米，我爷老（爸爸）讲，要是在屋，莫讲借一瓢，借一斗我都借给你，在这里没得办法哦，我们家也是泥菩萨过河，自身难保，还好我两个哥哥一个
岁一个
岁，高高大大的，他们没米的不敢抢。”
“小娃崽和老人家就造孽哦，有两个还吃到奶的小娃崽没带到“拽”去了（死了丢去），娘没饭吃没有奶水，被窝又湿，又挨冷，发点烧，他们讲要是在屋里头去捡点草药吃肯定不会死，但是在这里就没得办法了，我们爷老看见太造孽，还杀只鸡我们自己吃，给娃崽喝点鸡汤泡饭，都还是救不了……
有个奶老（老太婆）就因为在山上又冷又饿，挨冷死饿死了。下葬时别讲有棺材，连香纸都没得，还好有人拿到锄头去，直接挖个坑卷点黄毛草就埋去了……”
幸好没得好久，反正米还没吃完，当然也是细到细到吃的（省着吃），就听讲日本鬼子走了，可以回去了。
回家一看，喊死了，死日本鬼好嚣的，有干柴火他不烧，他拆门窗来烧。水井他拿石头古泥巴填去。油坛里头满满一坛茶油，他窝几泡屎在里头。
田里头的红薯，包米，甘蔗，放出去的浪猪，全部挨日本鬼“遭”（指故意破坏类的浪费）完去。日本鬼杀死猪牛，他不吃头不吃肚付（下水），故意放在堂屋里头给它起蛆，臭得我们回去扫干净拿水洗撒石灰都没得用，一个月都还是臭的……
第二年开春，因为有几家人，牛啊，猪啊，谷子啊，什么都挨日本鬼搞去了。一样没得，亲戚也帮不到，没得办法只能出去讨饭逃荒。有家人他那个崽那时
岁，晓不得愁，一边走出门还一边吹哨子，挨他爷老拿棍子下力“拽两拽”（敲两下）……
我的眼睛也是那时候搞瞎的，在山高头挨树条弹着，又有那么巧，弹着一只就得了嘛！同时弹着两只，又没得药，弹着那时也没瞎，眼睛肿罢，时时出眼泪，后尾回家，去捡草药吃，好蛮多了的。那个晓得那时一点不懂，看见菜园里头还有点芥菜没挨日本鬼搞着。嫩嫩的，就掐回家煮菜吃，吃了之后眼睛痛得喊死，滚天滚地的。我们爷老又去捡那个草药我吃，就吃不和了（吃了没好转）。痛了三天三夜，就彻底瞎了。唉！这也是我的命哦……说罢，外婆长长的叹了口气。
备注:（为了保持“故事”的原味，作者尽量用当时曾仕湖外婆的原话。外婆过世的时候，曾仕湖已经
岁了，这个故事曾仕湖至少听了十遍，所以哪怕差不多
年之后，曾仕湖回忆当时讲故事的情景，外婆的原话，仍然历历在目，甚至当时的口气语气都还记得。只有“芥菜”不敢保证，或许是韭菜，因为读音相似。至于吃了芥菜或者韭菜能让红肿的眼睛瞎则需要问医学工作者了，百度估计查不了。）
哪怕是
年时候的曾仕湖，虽然是能清楚的记得这段故事。但是还不能从这段绝对真实的“故事”之中，透析出他外婆所生活时代的社会问题。当然，这不怪他，他还太小，虽然有那么点小天赋能看透他需要考试范围的功课题目。但对于无比复杂的社会，他还太嫩……
形同虚设的国防，毫无战斗力的军队，毫无组织能力和事后救济能力的政府，极其落后的医疗条件，生活在水深火热之中的普通老百姓……
这不是某人，某家，某村，某地的老百姓的苦难，而是那个时代所有中国普通老百姓的苦难，整个中华民族的苦难……
所以后来每当听到：“在国民党治下今天会更好，你看台湾多富”等言论时，曾仕湖就想在当场狠狠地骂娘，再加句“你应该去走走日本鬼”。
年后，有次曾仕湖在电视上看新闻联播，看到中国的辽宁号航母编队雄壮威武的游曳在中国的东海，南海。中国的“天鲸号”填岛造陆神器在中国的固有领土钓鱼岛附近以飞一般的速度造陆，而东边那个小国也仅仅是敢抗议几句而已的时候。止不住热泪盈眶，心想:只要我大中国不内乱，不分裂，任何侵略者都休想再踏入我中华圣土半步，外婆她们那一代人的苦难将永远不会在中华神州上重演。
“外婆，那你又是怎么嫁到外公家的呀？”小仕湖对什么都好奇，忍不住又问。
我
岁那时眼睛就瞎了，本来我爷老帮我定了一门亲了的，准备第二年就过门，但是走完日本鬼我眼睛瞎后，人家就没要了，也怪不得人家，那个愿意要个瞎子，我见过那个后生，生得好“素丽”（帅）噢。
没人要那也不能在屋给爷老天天养到老啊，又过了两年，我瞎惯了，瞎了也摸得去做点事，屋里头的事我全部做得到，舂米，磨米粉……反正没要走路手上脚上的事都会做。才又有一家人来提亲，就是你外公。
他是跟娘下堂崽（寡妇改嫁叫下堂），比我大四岁。人又木，也是走日本鬼的时候挨跌进石灰窑底，跌拐个脚。后老子好看不起，房子田地一样没得，后老子就分个粪房给他住罢，天天就是去帮人家做长工短工才有饭吃。他讲他愿来我屋里头上门。
那时我头上有两个哥，那能招人上门，我爷老没得办法，就和他后老子商量，他后老子给点地，我爷老出钱出力，舂了一堂泥房子我们住，堂屋，灶门口（厨房），睡觉总是这堂房子。我爷老给了三四亩田给我们，他后老子一亩没给，就给了一个菜园。
我们两个种田，牛又没得，总是我哥我爷老他们来帮做犁耙，你外公他什么都不会做，人又懒得喊死，木得喊死。所以年年谷子都没够吃，就是割禾那两个月得吃米饭吃饱。平时就是吃红薯饭，芋头饭，木薯粑粑，七分红薯三分米，七分芋头三分米。还好我爷老可怜我，两个哥也看得开，就是掺那三分米都是他们给的……
没得几年就解放了，刚刚准备解放的时候，又出去走了一轮乱兵，听见讲国民党的兵败了，到处是一伙一伙的乱兵，见什么抢什么，没给就杀人。也是从北边来的，这轮因为有了走日本鬼的经验，个个怕得喊死，老早就跑进山，我是我哥老牵进山的，还是去躲日本鬼那点。（此段无史料佐证，但曾仕湖绝对保证亲耳所闻，估计是国民党已经被打散了，无建制，无组织的半兵半匪）。
这轮没躲几天，解放军就来了，但是我们分不清楚解放军还是国名党，反正看见穿黄军装带枪的都怕，不敢回去。
后尾就听见有些认得字的人讲了，路高头到处是传单，是解放军撒的。讲：“老乡们不要怕啊，我们是来保护你们的啊，你们快点出来莫耽误种田啊……”。我们才敢出山。
回到屋后，看见解放军好哦！就算是烧了点那家的柴火，也会写张字条在柴火高头。拿去问认得字的人讲，是解放军烧了我们好多好多柴火，该给好多钱，我们帮你放在那点那点，那时还是用“铜磊”，没是后尾用的“票子”……
土改后，田地就全部收回去给生产队，个个做事都是帮生产队做，我眼睛瞎，生产队就安排我舂米，天天舂米。你外公就安排帮队里头看牛，工分就是半个工，人家正常人一天
分，我们两个总是
分，两个人加起来得一个人的工分。
这时生活又强点点，强勉勉得吃饱。队里头年年靠工分分谷子，我们两个人的工分可以够吃七八个月。我又偷点米，我在我的衣服反面缝个大叉口（口袋）。舂米我估计旁边人都出工了，一点咳嗽声和脚步声都没得的时候，我就偷偷抓几抓，也不敢抓多，就是三四两最多半斤。再加点红薯就可以吃饱一年，加红薯也是加三分红薯七分米。除了“大炼钢铁”那两三年又挨饿，土改后基本上都没挨饿了。“大炼钢铁”那几年舂米有人在旁边守到，偷不到米。
我偷米从来没挨发现过，后尾到文革过了几年，林村有打米机了，才没得舂的。安排我帮队里头搓麻绳。
外婆讲经历，讲到那年那年，是从不讲
年，
年等，她不懂，都是讲历次政治运动的名字。比如“解放那年”，“土改那年，大炼钢铁那年，“社教那年”，“复查那年”，“文革那年”。小仕湖曾经问过外婆，什么叫做土改，什么叫做复查，什么叫做社教，外婆说她也不懂，当时听别人都这样讲，听工作组的这样讲。成年后曾仕湖只能凭当时的本地话读音，大概估计是这些字。知与作者。
外婆和外公都没有名字，外婆讲她爷老姓韦，她在家两个哥哥和他们村的人就叫他“小妹，小妹，”而嫁了外公后则叫“瞎子，瞎子”。外公本家姓什么无可籍考，连他自己都不懂别人何能懂，继父家姓李，.ｕ
ｓ
&#
;从小叫“狗剩，狗剩”。曾仕湖见过他们的户口本，就是写着“李狗剩，韦小妹”。而曾仕湖妈妈因为外婆生她的时候刚刚满村桂花香，就叫做“桂花”。
读书的时候老师问她名字她说叫桂花，问她姓什么她说不知道，老师问那你“叔”，“婶”姓什么，她说叔姓李，婶姓韦，又问那你愿意姓李还是愿意姓韦，她说愿意姓韦，才有大名“韦桂花”。（改革开放以前，如果觉得自己命不够好，养不了小孩的人，不敢让小孩叫自己“爷”，“娘”。叫父母亲“叔”，“婶”。“哥”，“嫂”的都有。曾仕湖外婆生了六个小孩，但只带大曾仕湖妈妈一个。前面的全部夭折了。“爸爸”，“妈妈是曾仕湖他们这代人才这样叫的，
后基本都还叫爸妈叫做:“爷，娘”）……
当
年后曾仕湖、曾仕强要给当时因为贫穷而都是一口薄棺材就草草下葬，坟墓都因为棺材腐烂而塌陷进去显得异常孤寒和窄小的外公，外婆重新扩大坟墓，竖墓碑留纪念的时候。写墓碑文时却遇到了难题。曾仕湖妈妈只知道两老都卒于
年，但是生年却不知道，一会说我婶
岁不在，一会说好像不对是
岁。都没办法准确告诉先生。至于名字，户口本上写的“韦小妹”，“李狗剩”。怎能书之“竹帛”让后世子孙长久纪念呢？
这时曾仕湖语惊四座，说:“外公生于民国
年，即西元
年，亦即丙寅年。姓李氏，讳应敏。外婆生于民国
年，即西元
年，亦即庚午年。姓韦氏，讳可莲”……
