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太史公《史记》有载：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓好周西伯。”
由于时代的关系，这个故事并非家喻户晓。但即便是寻常稚童，只要学过史，便都知晓太公垂钓之事，何况曹荀二人。
他们一眼看出这位老翁是在效法太公，愿者上钩。
从事情本身来说，直钩垂钓毫无疑问是一件蠢事，无论哪个时代，身负大才者都没有必要使用这样的手段来博人眼球，想要出人头地，有无数比这更好的手段。
然而，正因为这样一件事是太公吕尚所为，才使得其成为了流传千古的典故，否则换作庸碌无能的旁人，世人必定会嘲笑其跳梁小丑，不自量力。
眼前之人重现太公旧事，其目的不言而喻，虽然一张行军图足矣证明其确有能力，但自比太公，也未免太过自大。
太公之前，战未成法，太公以来，兵者大兴。
这便是对太公最为贴切的评价。
在古周创立之前，世人对于战争的理解是及其原始且肤浅的，或许有阵列，或许有谋略，但在现在看来，必定是混乱无序的。
自从太公拜将西岐之后，战争这才开始成为了一种学问，统兵者不再一味追求勇武，而是需要集谋略与统御能力于一身，才能够战胜敌人。
能够将领兵与战争之道融会贯通者，可以为将，从孙武之后，这类人又有了一种称谓——兵家。
或许太公不是兵家的创始者，但却是兵家的实际奠基者，正如同黄帝之于道家，周公之于儒家一样，若是没有太公，兵家或许也会出现，但要再推迟不知多少个年头。
世人自比先贤，本是无可厚非的一件事，就连荀攸自己，也曾自比伍子胥等人，但没有一人敢于自比太公，因为他们配不上。
如同始皇帝，后世天子从未有自比始皇之说，只要他们仍旧承认自身“皇帝”的名号，便天生地会在其之后。
至于那个唯一自封“大帝”的碧眼儿，此时不过是一黄发小童，更何况，没有人会认为这个“大帝”是自比始皇的意思。
就算曹操可比文王，眼前的老叟也不会比得上太公，就算你才绝惊艳，也不能这样去比。
因为这是对太公的侮辱！
荀攸眼中闪过一丝愤怒，嘴角却挂着嘲笑，一幅路线图有可能说明很多问题，也有可能什么也说明不了。
他倒要看看，这老者有何本事，敢来自比太公。
“在下颖阴荀攸，见过先生。”
未等曹操言语，荀攸上前一步，率先拱手道。
曹操笑着微微摇头，他当然能够看出荀攸心存试探之意，虽然他并不因老翁效仿太公的做法感到愤怒，但对方既然敢于如此，也确实需要荀攸来试探对方深浅。
面对荀攸的以礼相待，老者不为所动，整个人如同一尊雕像，甚至连头上的斗笠都没有一丝晃动。
以静应动，荀攸心中一凛，虽然双方没有直接对话，可他有一种感觉，从他上前迈出的那一步开始，两人之间的较量也随之展开。
荀攸主动上前，是为攻方，以言试探，先礼后兵；而老者则为守方，静默无言，不动如山，没有给对方流露出丝毫的破绽。
虽说这样的交锋连纸上谈兵都有所不如，但也能试探对方的能耐。
想到这里，荀攸也就不再顾及所谓的礼数，大踏步向前，朝老者走去。
