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“……”
“……”
顾斐闭目冥想，他在施贾仁的记忆中，看见了倒在天山脚下的自己和张小道长。
原本张小道长被“分尸”后四溅开来的血液，在施贾仁的回忆里已不再存在，张小道长也已重新聚合成了完整的人形。
两人先前的战斗就像是南柯一梦，除去衣服上沾上的血迹和一些不致命、因此不会太快愈合的伤口外，任何一点“此处发生过激烈战斗”的痕迹都消失了、再找不见了。
接着他看到了安然道长——施贾仁在准备带顾斐离开天山的时候，安然道长忽然而至，降落在面色安详、除了昏迷外看似毫发无损的张小道长身边。
他看到安然道长不知使了些怎样的手段，让张小道长恢复了意识，然后又听见了他们的对话。
在安然道长降临的那一刻，施贾仁大概就就地找了个隐秘的地方躲了起来吧，所以才能如此光明正大地偷听别人对话，而安然道长素来佛系，面对世间琐事都想着顺其自然，从不会去管有没有人躲在不起眼的地方，也不会在意有无旁人“窃听”。
安然道长与自己弟子的对话里似是包含了很多很多关键的信息，顾斐更是从中获知了张小道长的“秘密”——施贾仁听见安然道长向张小道长询问起了“在这个世界上可否待得习惯”等奇怪的问题，这等问题，让事后读取记忆的顾斐一下茅塞顿开。
他立刻明白了，为什么《仙界创世录》中找不到与“张谴”对应的角色、为什么原小说中压根没收弟子的安然道长会突然收徒；以及自己躲在梨花树后时，偶然听到的张小道长的一声感慨。
当时对方这么说着：“有些时候，自己都不知自己在想些什么了”……这乍一听好像没什么不对劲的地方，可是和现在的发现一联立，却能解释很多事情来。
张小道长是重生者，是稍有些特别的重生者，他大概对应着施先生所写的“第四个世界”——因为“第五个世界”的人修习过邪术，而张小道长一看就知是光明磊落之人，估计连邪术怎么做、怎么施展邪术都不知道。
他之所以特别，是因为他的“重生”很特别，他没能重生在自己原本的躯壳上，而是成为了另一个人——距“顾斐”出生、亦或是“顾斐”入梦派几百年前的另一个人。
于是阴阳差错地，“张小道长”成为了“顾斐”的前辈师叔，安然道长不知为何看出了张小道长的特别，收了张小道长为徒，准备在某些关键时刻到来时，领导迷茫的旅客度过难关。
所以在天山时，张小道长会说出“夺舍”的话来，某种意义上，他这也称得上是“夺舍”……嗯，在这个书中世界里还有一个更容易的“夺舍方式”，就是通过诱导、得知目标的名字后进而夺去对方的存在……顾斐不由自主地浮想联翩着。
“我想改变他的命运。”紧接着，他又借着施贾仁的耳朵，听见了张小道长沙哑着嗓音向安然道长述说着自己的初衷，“前一世我有愧于他，本想着在这一世竭力阻止‘这件事’的发生，可惜心有余而力不足。”
不对，这不对——随着安然道长的一声长叹，顾斐在心中疑惑道，张小道长若曾是“顾斐”，那为何要对纪元烨如此友善？先是在魔窟时向纪元烨抛出橄榄枝，回到清源山上时又无条件地百般帮助纪元烨——“顾斐”不应该和纪元烨有仇么？不管是哪个世界的“顾斐”，不应该都是惹恼了纪元烨后，被觉醒的创世神所杀的么？
除非有例外？莫非不是每个世界的“顾斐”都在漫长的折磨中扭曲了心灵、对比自己有天赋、比自己强大的人发狂了般嫉妒且厌恶么？
顾斐记起了施先生的草稿笔记中所写的一段话：“第一人的世界是仁爱之人的末日，滥爱与偏见造成了他的泯灭。&#
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“仁爱”，这是一个和“顾斐”完全搭不上边的形容词，那么，它就是用于形容另一个“顾斐”的，那是“顾斐”的另一种可能性，那“种”“顾斐”并非嫉世，而是滥爱。
“我是他的师父，他犯下的所有过错，都有我的过失在、都是我的责任。”困惑间，他听见了张小道长这般与安然道长道，心下了然。
果然如此，第一世界与第四世界的“顾斐”并不是百般刁难纪元烨的炮灰师兄，而是想将天下一切美好事物全部倾倒给纪元烨的“师父”。
作为师父的“顾斐”大抵是做错了什么、或者是逃避了某件事，自此害得纪元烨受难，纪元烨可能又在仙门大会时被当作了魔界的走狗，难逃被废修为后被扔下山的人生转折点。
“滥爱和偏见……”
“‘滥爱’有了，那么，偏见呢？”
顾斐喃喃自问道，一个“滥爱”的人，即大爱天下、会主动包揽天下一切过错、心甘情愿地原谅周围人错误的“圣人”，还会有偏见么？
不，滥爱与偏见之间并没有太大的联系，顾斐在想象中摇头道，觉得世间一切都值得去爱，这难道还算不上是“偏见”？是这种错误的认识使得第四世界的“顾斐”陷入困境、令第七世界有了“张谴”么？他想象不出，因为线索太少，而施贾仁看到的事情亦不足以解答这些疑惑。
“对了，那童邢呢？”顾斐忽地灵光乍现，他想起了自己的师兄——对于张谴而言，他想，童邢是张谴的师兄，还是和纪元烨一样，是他的弟子？
