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最后王语嫣是跳崖一次未死，跳井又一次未死，而且慕容复在旁边都没有去救她，才真正的心灰意冷，死心了，转头段誉还在伏低做小，于是王语嫣退而求其次，接受段誉了。
这种“退而求其次”的表现更是强烈映照了林黛玉的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。
所以，在“神仙姐姐”的表象下，其实王语嫣完全是世俗的主流类型的女性。
段誉表象的确痴，对着李秋水一副画像，即可以下跪膜拜。过了良久，禁不住大声说道：“神仙姊姊，你若能活过来跟我说一句话，我便为你死一千遍，一万遍，也如身登极乐，欢喜无限。”
只是，仔细一看，便觉得多少跟贾宝玉之痴，有些分别。
及至段誉看到北冥神功里的画像：嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声，斜眼偷看那裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看。
段誉即使对着画像也有男性的性欲考虑，而在贾宝玉身上，更多的体现的是“意淫”，宝玉对着画像里的美人，不过想的是，外面都在热热闹闹听戏，你一个人如此寂寞，我来陪你说说话。
段誉的表象的“情痴”，与其说对“美”的至高要求，不如说是对“美色”的至高要求，这种“美”还带着肉欲，而不纯粹带着审美性。
而真实的骨子里就是他爹“段正淳”的翻版，甚至比他爹更无情。
段正淳爱一个惹一个，段誉亦然。
对钟灵性欲的表现：想到钟灵，伸手入怀，摸出她那对花鞋来在手中把玩，想像她足踝纤细，面容娇美，不自禁将鞋子拿到口边亲了几下，又揣入怀中。
对木婉清口头的占便宜，不否认木婉清是自己妻子：木婉清怒道：“你不听吗？我是你的妻子，也就只想着你一个，别的男子，我都当他们是猪、是狗、是畜生。”段誉微笑道：“我可不能。”木婉清伸手欲打，厉声问道：“为什么？”段誉笑道：“我的妈妈，还有你的师父，那都不是‘别的女子’吗？我怎能当她们都是畜生？”木婉清愕然，.ｕ
终于点了点头，说道：“但你不能老是想着钟灵那小鬼。”
段誉比他爹更无情的是，他以他心中想象的最高“美色”来对比轻视真实身边的女人。
段正淳至少此刻把这个人看成这个人来爱，段誉不是，他是忽略这个人本身的，把这些人都当做替代品，区别不过是十分之一程度替代品，还是百分之百相似的替代品。
当他跟木婉清两个人被段延庆关在石洞里下了春药后：
段誉情知和木婉清多说一句话，便多一分危险，面壁而坐，思索‘凌波微步’中一步步复杂的步法，昏昏沉沉的过了良久，忽想：“那石洞中的神仙姊姊比婉妹美丽十倍，我若要娶妻，只有娶得那位神仙姊姊这才不枉了。”迷糊之中转过头来，只见木婉清的容颜装饰，慢慢变成了石洞中的玉像，段誉大叫：“神仙姊姊，我好苦啊，你救救我！”跪倒在地，抱住了木婉清的小腿。
而当有了王语嫣这个最接近理想中美色模板的时候，段誉就把之前的钟灵木婉清全部丢到九霄云外了。
而且对王语嫣的“追求”，与其说是痴情，不如说是无赖，毫无任何自尊心，也不顾及任何颜面，反正是缠着不放手。
王语嫣最后妥协了，露出了“神仙”真面目。
段誉也是如此，露出了“情痴”真面目。
与此同时，段誉还露出了他其余的生命本质:
不愿意习武，最后练了凌波微步.
不愿意继承家业，最后继承家业。
段誉生命的妥协跟贾宝玉死也不听劝不读书的性子，依然是精神实质的对照。
