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”微臣，参见陛下！“穆阳春恭恭敬敬的作了一揖说道。
姬德看着穆阳春，脸上露出了一丝不满，问道：”发生了什么事，为何要动用传像镜与我交谈？“
”这个……“穆阳春有些不知怎么开口，一副扭捏之样。
姬德皱了皱眉头，说道：”快说！寡人可没时间给你浪费！“
”是！“穆阳春被这一吼给吓到了，哪还敢支支吾吾？连忙说道：”前天夜里我们被合欢宗圣女与一魔道青年高手所夜袭，损失惨重，金丹以上仅我一人活下。昨夜又被合欢宗传来的魔念骚扰，不少低阶修士至今还未苏醒过来……“
穆阳春话还没说完，就有一股威势从镜子里传了过来，将他死死的压在地上。
”要你们有何用！“姬德愤怒的吼道。
“陛下息怒！陛下息怒！”穆阳春能怎么办？只好是趴在地上不断的磕头请求他息怒。
好一会儿姬德才收回了威势，喘着大气说道：“待那些低阶修士苏醒过来，就给我立刻进攻合欢宗！我会再派个元婴修士过去。”
穆阳春一听到元婴修士便是激动的磕起了头，“多谢陛下！我这就去准备！”
“慢着！”姬德似乎想起了什么，便摆了摆手让穆阳春留下来。
“陛下还有何事？”穆阳春疑惑的问道。
“等你们与那南宫婉打起来时，记得用这传像镜唤我。”姬德嘴角露出了一个诡异的笑容，&#
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;似乎是在心里打了个什么算盘。只不过无人知晓罢了……
……
（
）因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若》丶《小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想
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