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九指头陀却摇摇手道：“世间无佛，又何须刻意为之？”
楚鸣乔一脸茫然，便问他为何会如此说法。九指头陀的答案却很简单，有相便就有佛，无相则就无佛。有无之间，就纯是一种寄托了。
楚鸣乔默默一念，便说道：“曾闻高僧说心中有佛，便就是佛。倘若心中无佛，那么佛也就无迹可寻了。原来一切造化都在心在念，有相无相如是亦然。”
楚鸣乔虽然答的有些生硬，但意思却已经趋近了起来。九指头陀便这才吩咐楚鸣乔面壁数日，待得到期之后，再来向他说说无相之要。
经过这些时间的打磨，楚鸣乔不仅于佛理颇有心得，亦不再惊恐于九指头陀魔化之恶。如此他便就欣然照着下来。而待得期限抵达之时，楚鸣乔果能将个人对于无相的领悟与之分享出来。
“所谓的相，乃是己心。心有念想寄托，故而睹物生情，便教原本自然自在之物囿于一己之念当中。无相便就是极其客观的看待所有，及此之下，人与草木鸟兽皆是相互平等事物，善恶美丑佛陀魔魇本质上并无高下区别。而倘能摒弃欲念坦然看待，一切事物皆就照着各自定数按部就班的演发，遂有一花一世界一树一菩提之妙。”楚鸣乔答道。
无相之道九指头陀早已是了然于心，只是楚鸣乔这番解释的最后一句，却总有些以无相观出有相的意思来，其中精妙，却是九指头陀未曾如是思考过的。
“有相、无相，并不全然对错。”九指头陀终于顿悟道。&#
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楚鸣乔循着他的话语追问下去，便也终于豁达开来。
“世人以有相境界观无相世界，自是虚妄；而佛陀以无相境界观有相众生，虽万水千山亦作等闲。个中差异，全在乎一个境界。”九指头陀超然念道。
楚鸣乔听出他话中深意，亦是赞同道：“相之有无，本在那里，此是有相；而有相之相不为我心所变，即又无相。世人妄念，在于有相观有相，亦在于境界不足而强作无相观有相，终是不得其法。至于佛陀高妙，以无相境界观有相，遂得渡化众生；而以无相观无相，则趋于释尊正法。”
九指头陀连连点头称许，罢了才道：“此便是成佛之道了。”
楚鸣乔此番所讲，更多的还是纯以善念心性叙述，至于个中领悟，终究还是九指头陀所得居多，若然成佛，怕亦要是九指头陀一个人的事情了。
九指头陀见楚鸣乔悟透无相之道，便这才向他说道：“你自进洞以来，夜里受我心魔之害，白昼又再经我救治，虽累积一身重创，但却变相的替你打通了任督二脉。我且授你一道心法要诀，你加以练习自可元气大归，伤病亦能早早痊愈。”
楚鸣乔这才明白为何自己入洞后虽九死一生，白日里满是佛性的九指头陀却不叫他离去，原来这一切都是有心为之的。如此一念，楚鸣乔便难称快意了。
九指头陀却不管这些，只照旧将心法口诀一一教授，楚鸣乔逆不得他意思，也唯有一一照做。
