第五十九章 银河系统 (第1/2页)
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元天和元鼎讨论了银河系统中元佩的召回机制以及抢夺、抛弃元佩的处置方案，确保元佩本身具有抵御元婴期修士的攻击或禁锢的能力。并可自动借助元界的力量逃回元界。
探讨好后台实现元佩的空间、通信两大难点功能的原理和具体方案之后，元天又与元鼎进一步敲定前台展现的功能。
展现在世人面前的首先是一个分服务器，其外在形象是元旦的塑像，与元天在元界的形象一致。
修士站在塑像面前即可与塑像进行神魂交流。
塑像自称为“神像”，是“天神”的使者。如果修士对着神像虔诚朝拜，并在神像脚下的献祭台上献祭物品，则可能在献祭台上出现一个元佩。
修士得到元佩，必须在神像指导下用魂血现场炼化元佩。实际上魂血的九成被神像收起，一成保留在元配中。
炼化元佩后，该修士成为元佩的宿主。
持有元佩的修士向神像【献祭】，可以得到【元点】，使用元点可以向神像【兑换】自己想要的物品。
元点实际是与灵石挂钩的计价单位。献祭一块下品灵石可得到一个元点。即一个元点相当于一块下品灵石。
元点与一些宗门、家族的贡献点相似。使用宗门贡献点、家族贡献点可以更优惠得到一些宗门、家族资源。使用元点同样可以平价得到许多市场难以见到的灵药等珍稀物品。
可选物品清单会通过元佩将物品形象、名称、简单介绍以及所需元点数目展现在宿主识海中。
宿主选中物品、元佩扣收元点后，物品出现在献祭台上。
元佩前台的功能分为两种，一种是公开的功能，一种是隐蔽的功能。
公开功能是为吸引大众使用元佩而精心设计的福利，而隐蔽功能才是元天推行元佩计划的真正目的。
元佩的器灵可以化作一个神像虚影，可以元佩的拟人化，方便宿主与元佩交流。
得到元佩的宿主，神魂可进入元佩，可以看到这个自称“元佩”的神像虚影。
元佩会向宿主介绍自己当前的功能，可以与宿主通过神魂交流，但仅限元佩功能以内，其他概不答复。
元佩和神像一样自称是天神的使者，协助宿主完成对天神朝拜和献祭。
献祭也可以得到元点。每次朝拜都可得到一个到一千个元点。
总体而言，天神与宿主之间各取所需，是互惠互利的。
元佩的空间功能是其吸引宿主的亮点之一，也是元天推行元佩计划的根本目标。
宿主的关注点首先是【灵药空间功能】。
“天神”通过元佩将一亩灵药空间出售给元佩宿主。
灵药空间的优势在于“随身”和一百倍的时间流速。
灵药空间的随身特性对于自私自利的修士，尤其是奔波不定的散修特别适合。
在一百倍时间流速之下，宿主可以在元佩中快速生产出自己急需的灵药，元天相信这一点对大多数修士都很有诱惑力。
而灵药空间一亩药田所需的元点折算为灵石的价格仅相当于外界一亩药田的价格。用普通药田的价格买到永远伴随宿主的随身的加速药田，可谓给足了宿主优惠。
宿主可以自主向灵药空间中的药田抛洒灵石粉末，让药田升级。
初始药田相当于与一级药田，可升级到九级药田。由于封闭空间中灵力不流失，元佩药田的升级成本也比外界普通药田升级成本低许多。
提升灵田面积则需要元点。
灵田面积分为一亩、九亩、二十五亩、四十九亩、八十一亩等不同等级。实际上，所有元佩的灵药空间均为八十一亩。在宿主提供足够元点后逐步释放。
有灵药空间，必有【储物空间】。
储物空间可替代储物戒。储物空间也可使用元点升级。
元佩中还有【献祭空间】，其中有献祭台，宿主可以用意念将储物空间或外界的物品放在献祭台上，也可以取出。当同意献祭后，献祭物品消失，宿主的元点增加。
宿主可以将对自己用处不大的妖兽尸体，或敌人尸体献祭给“天神”，得到元点。实际上这是元天收购尸体的系统。
也可以献祭其他物品，包括珍稀物品。将物品放在献祭台上，元佩会以元点报价，如果满意则献祭，不满意则取消。
通过元佩献祭通常比通过神像献祭少得到一百元点。所以，通过神像献祭比较合算。
【兑换功能】则是可以用元点在元佩中兑换物品，扣收元点后兑换的物品会出现在献祭台上。
当然也可以在神像面前兑换物品。
直接通过元配兑换物品更方便，但是每次兑换比通过神像兑换，额外扣收一百元点。
元配与宿主严格遵守一对一的关系，一个人只能有一个元佩，元佩不可转让，不可夺取，杀死元佩宿主，当宿主陨落或坐化时元佩会“消失”。元佩的这种“消失”就是隐藏功能，实际上是被总服务器自动召回。
宿主在银河系统中登记信息的唯一性是传讯功能和身份识别功能的基础。
【传讯功能】是任意两个宿主间无限次传讯的功能。它可以替代昂贵的成对传音符。
一对一次性传音符价值二十灵石，而且诸多不便。
两个元佩宿主的元佩相互接触，就会相互记录对方的神魂特征，保存在自己的【通讯录】中，两人即形成好友关系。
