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这两个宗教都具有极端主义思想，这是由他们教义中的善恶二元论决定的，在他们眼中只有光明和黑暗，一旦一方被认定为黑暗，他们便会不择手段的消灭黑暗的一方，没有妥协的可能，这就是宗教的可怕之处。
当宗教战争进行的如火如荼的时候，一个消息打破了西域的平静，蒙古公主华筝病危了。
在拖雷死后，华筝成了维系西域平衡的重要人物，一旦华筝离世，窝阔台掌握大权，首先要做的就是平定西域，娄师道的明国首当其冲，作为袄教的教徒，华筝对袄教在西域的发展给予了极大的支持，为了国家和教派的利益，明教和袄教都不希望华筝死去。
在仔细打探后，娄师道察觉出了蹊跷。
华筝的病症他以前听过，和原宋国皇太后的病症一模一样，是杨康下的手么？这毫无道理，明国和周朝是盟友关系，除掉华筝对大家都没有好处，于是他派人把这件事知会给了周朝皇帝杨康。
杨康也觉得奇怪，他不确定华筝是不是中了情花之毒，他没想到公孙止竟然从皇宫中带走了一株情花，毕竟他不会无聊到去数情花的数目，&#
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;.可既然华筝的病症和情花之毒吻合，恐怕这个世上还有情花存在。
皇帝陛下打算去西域一趟，除了要去救华筝外，他还要把事情查个清楚。
为了给姑姑华筝治病，拖雷的长子蒙哥下令四处延请名医，并张榜公告，许以重金厚禄，只求能让姑姑痊愈，他知道家族的一切全仰仗着姑姑，自己想要和三叔抗衡至少还需要十年的时间。
这些时日有不少大夫为了重金来替蒙古公主看病，可华筝的病情还是毫无起色，蒙哥心中愤懑不已，眼见姑姑日渐消瘦，他祈求长生天能保佑姑姑平安，正在此时，又一位大夫寻了过来，要替公主诊病。
杨康望着年少的蒙哥和忽必烈，有种把他们杀掉的冲动，可若是真的不顾一切的把他们杀掉，拖雷一系彻底完了，窝阔台一系独大，蒙古大一统对他没有好处，这是很矛盾的事情，正如当初金国为了平衡草原势力而不得不扶持铁木真一样，此刻为了对付窝阔台，他同样要保住拖雷一系。
这个世界就是这样，没有绝对的对与错，黑与白，朋友和敌人，有的只是审时度势，相机权变。
在杨康即将见到华筝的时候，窝阔台和史嵩之也在关注着华筝的病情，除掉华筝只是史嵩之计划的一部分，他知道在这个世上既有能力又会去救华筝的只有一个人，若是华筝的病好了，那么救她的那个人就要倒霉了。
史嵩之用华筝做诱饵，他要钓一条名叫杨康的大鱼。
