第一百三十七章 妄心劫（12） (第1/2页)
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雪夜回身打量着孔雀，当初的少年已经玉树临风，清秀逸朗。
她嫣然一笑说：“你现在都长成大帅哥了，差点没认出来你，觉休大师身体怎样了？”
“大悲金刚，世尊地藏！”孔雀双手合十，礼道：“住持前些日子还在记挂着居士，他老人家身体很好！”
“无量寿佛！”雪夜也微笑的还了一礼，这时手机铃声响起，她接听了电话，但说的却是日语。
孔雀虽然是日本真言宗，从小却是在大陆长大的，听了一半天是一句听不懂。
等雪夜挂了电话，孔雀看见她很是开心，笑得像一朵花似的。
“刚才让你们受委屈了，走，一会儿带你们吃大餐去！”
在一家五星级的海鲜大酒店，雪夜定了一桌八万八的套餐，在座的除了孔雀为首的金刚寺僧人，还有刚下飞机的木村教授、神道教阴阳师工藤木、韩国灵媒韩太雄、技术员滨崎美奈。
随着服务员端上来一盘盘香喷喷的菜肴，大家都已经饥肠辘辘，不禁吞了口口水。
要说别的佛道教派多少还有点忌讳，但真言宗的和尚喝酒吃肉，结婚生子都没关系，丝毫不违反他们佛教的教义。
若说起来，在宋朝年间，禅宗和净土宗传入日本，这两种法门修行起来遵守五戒，严谨自持。
但在元朝年间，日本本土诞生了一个属于自己的派别：净土真宗！
这个派系比较随性，他们认为修行的核心在于对佛祖本身的本愿力量，其他清规戒律都是禁锢人性的枷锁。
而且创立此派系的本宗和尚亲鸾，也和相国之女结了婚，首开日本僧众娶妻之风。
这一派系在当时的日本社会虽然有发展，但是并非佛教主流思量，多数信众还是坚守清规戒律的，直到日本社会进入明治维新时期，开始扶持诞生于日本本土的宗教：神道教。
神道教最早实行的是自然、祖先崇拜，在政府的支持下慢慢完善壮大，同时明治政府规定：佛教教徒蓄发、娶妻、食酒肉皆可，政府停止向所有寺庙发放补贴，僧侣的名字要与平民一致。
自此，日本佛教僧众开始破五戒生子，吃肉喝酒，不仅娶妻生子，还能开酒吧、唱摇滚、办瑜伽班，僧人在近代社会广泛地进入了世俗世界。
毫无夸张的说，有一次雪夜在卡拉
里见到一位摇滚大叔，人家竟是一位寺院的主持。
但不管中国佛教、泰国佛教、日本佛教，意义在于教人向善，信仰的方式虽有不同，但心中都有同一个佛祖。
由于木村教授一行人不懂中文，好在四个人早有准备，每人都戴着一副传声同步音译耳机，系统会自动将收听到的汉语翻译成日语，所以交流起来也没什么障碍。
席间，雪夜将事情的来龙去脉说了一下，然后，她取出少许被自己斩下的枯萎的头发递给木村教授。
这位民族学教授对各个流派的巫术、诅咒、宗教历史有着深厚的研究，接过来一看，脸色登时一变：“如果我没猜错的话，这个东西跟古婆罗门教的邪神迦梨有关！”
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雪夜当然知道这个古婆罗门教是起源于古印度的宗教，公元前
世纪至公元
世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元
世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元
、
世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，逐渐演变成现在温和的印度教。
说起古婆罗门教，木村教授带着一丝敬畏的神色，因为这是一个崇尚活体祭祀的古老教派。
