第一百二十八章 金陵相聚 (第1/2页)
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就这样，哥俩个结伴去了金陵，原平想着在金陵等待自己的娘亲和妹妹，不由地露出开心的笑容，几个月没看到小月儿了，真不知最近她在忙些什么。
此时的原月可顾不上思念哥哥，她可是全身心地投入了科技传播事业，要说儒家文明，最大的弊端也许就是惟我独尊，过分讲究修德养身，原月认为只要法制健全，那么不用刻意教化，那些惨痛的教训足以告诉人们应该怎么做不该怎么做，而不是提倡怎么做，反对怎么做。
作为理科出身的她不喜欢玩国人的文字游戏，尤其讨厌原则上，应该是这种字眼，据说某学校的入学规定就写着原则上不予录取，那究竟到底是录还是不录？这是不是为某些关系预留的后门？有人说原则上指的就是底线，肯定，那你就直接说不予录取就行了，玩这东西难道为了体现你有文采么?
还有那个……等等几人，原月每次看到等等都去数数，结果发现这个等等二次存粹就是凑字数的，还有今天一个梗，明天一个合体，难道中华几千年的文化，还不够你形容的么？真的不知这词会流行几年，然后统统埋进了故纸堆，所谓长江后浪拍前浪，前词早被后词换。
原月不乏恶意地想着，如果千年后有人穿越回来，能否读得懂现代那些变异词么？估计只有数学公式，科技文献读起来才会毫无障碍吧！
这难道是儒家文明在现代出来的新成果？
原月对儒家了解不多，但它确实很有意思，它从来没说过要以它独尊，他能融合道家释家，对着西方的传来的科技文明，他们也欣然接受，绝不像当初的天主教一样对着不同信仰的人进行全力诛杀，决不允许其他不同声音，所以看起来儒家很是宽容。
实际上，他们只是礼貌地听着你的讲解，你的那些知识，却被又斥责为奇淫技巧，是不登大雅之堂的。而何为雅，那是阳春白雪，那是高山流水，那是说不出道不明，那是意境，意会懂么？不懂得话，那你如何仕途上混啊，大家谁不都是打着哑谜，心领神会啊，这才体现咱的高深，咱的涵养。
一切都弄得那么白，俺还考什么公务员啊，以后还怎么靠着一杯茶水，一份邸报，清闲地上下班混日子啊！
关于意会，打个不恰当的比方，就像杜牧的“青山隐隐水迢迢”，原月第一次读的时候真以为扬州青山绿水，山清水秀的，可，可扬州是无山的，你这青山隐隐啥意思啊，只为了修辞为了意境唯美么，古往今来的文学爱好者们还不厌其烦地为其解释着，赞美着，你们是不是真的无聊啊！
有空研究些社会现象，为何发生，如何解决，不是更有意义么？
纵观古代，那些忧国忧民的，或者愤世嫉俗的大家诗人，他们描写了大量的社会现象，揭露了当时的弊端，可——可你再细看看，你站在他们所在时代想想，那些人是不是就是好比现代的愤青，他们比之更有文化（会写文，会掉书袋），可多数只知道提问题，讲现象，说着各种的不适宜，可你倒是提提适宜的啊，为何出现这种不适宜，如何改进？
不要和我说历史的局限性，儒家的夫子们只要是自己心正身直，哪怕是小妾一堆还觊觎着自己的儿媳妇，可只要文章做得好，给别人的规矩做做好，照样可成圣贤，这不是讽刺么？！
他们只看着周围，看不到自己，只喜欢挑着软柿子的错，揭着社会的短，周围的观众负责齐声叫好，至于谁去解决矛盾，他们很大方地寄托给了天子，寄托给了帝王，甚至——天上的明月。
他们是没这眼光研究么？应该不是吧，真要是深究，那必然要研究来龙去脉，社会发展，要脚踏实地，用实际数据，用科学逻辑，这必然和他们提倡的只可意会的阳春白雪相去太远，这也太——太下里巴人了，咱丢不起那人啊！
就是，那些个西学，科学，他们简直太直白了，一就是一，二就是二，甚至小数点后还要精确多少，容不得一点儿马虎，你怎么不能含蓄点儿么，作为土生土长接受四书五经儒家熏陶的学子们是真的瞧不上他们的，这，小生研究了这些，能领上廪米，考中秀才么？
于是，他们对着别的文化只是俯瞰的态度，他们歧视着除了能做官的之外的其他学问。
原月想着，貌似现代社会只有国人才把当官做为理想吧，大概治人就是儒家文化的核心，就是为学者的追求。
所以，在这异世能找到这么几个异教徒，尤其是那非常理性的秦云麓，原月更觉得自己幸运异常，她对改造这里又增添了许多信心：既然好容易穿越一回，那就让我任性尝试一下吧！
当再次来到枫叶禅寺时，她很高兴地发现：这里的听众，已经多了许多，除了秦奇书，阮氏兄弟，还有秦云麓的两个儿子，徐家的四个小娃，刘家的三个油瓶子，高媛三姐弟，甚至还有些旁听的丫鬟小厮，秦云麓对此更是来者不拒。
据说本来刘家只有两个小的听讲，可几次过后，刘三姐就坐不住了，悄悄地换成男装也溜进了禅寺，大家也不多想，心照不宣，所以高媛也依葫芦画瓢扮了男装。
