第一百一十四章 文以载道 何为道 (第1/2页)
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见过媚娘的原月心情舒畅，这属下主动把把柄送到手里的感觉真是不错，至于那消失的两人，权当作饭后的谈资好了。
如今的朱贵也轻松了不少，跑来和原月聊了会儿天，大意就是：请领导放心，同志们都隐藏好了！
您想游山就游山，想逛水就逛水，或者来一次说走就走的旅行，全凭您喜好！
不过偶还是想早点回杭州。
原月甩给他一个后脑勺：想早点走，先把红娘子和高媛她们弄来！
然后潇洒地对着娉婷她们招手，今天枫叶禅寺授课，去听讲去！
三天的时间很短，三天的时间很长，三天里可以发生很多事，交流许多感想。
这三天里，原月已把现代初中以内的数学知识倾囊相授；普智大师初步确定脚下大地是球形；秦云麓研究着文字的作用，更是在禅寺里提出“文以载道，何谓文，何为道”的大讨论。
对于古文化没多少发言权的原月就一旁听着，免得出了笑话还不自知。
在听到他们的辩论之前，原月一直简单地认为“文以载道”的意思是，文字是用来讲述道理的。
哪里想得到，这些个古代的文人还要探讨何谓文，何为道。
……
“文乃文章、文学也，只有语句华美，骈骊对称，文辞精美方可谓文。可为散文，可为绝句，亦或诗歌词章，形式不一，需言语精美，诵之诚诚，言之切切。”
“唐兄，你的意思，难道戏曲，评弹不算文章？”
“徐贤弟，唐某落魄在此，多谢诸位照顾。”唐秀才先是对着徐侠长揖一礼，接着挺直了腰板，昂起头来：“吾以为文，即为流传千古之圣人文章，我辈写文论述，皆以此评判；至于街头评书，戏言唱曲，那不过是小民闲时娱乐之戏，做不得文章。
至于道，乃是圣人处事之道理，故谓文，所以载道也。
……”
看到几人在点头，原月觉得自己得说话了，“既然是圣人言行，那您能告诉我何为圣人么？”
“人不知而知者，谓之‘圣’。圣人是德高望重，大智慧者，天下唯孔圣人。”
“我只想知道，一直讲着以德治国的圣人，为何要诛少正卯呢？”原月眼巴巴地看着唐三起。
“小孩子不能道听途说，没有这事！”
“《史记》上这么记着，如果真没有这事，汉代的那些儒学生怎么不辩驳？！”
……
“圣人提及的老幼，君臣，夫妻，父子，天地纲常乃是天道至理。道，指的即上述道理。小兄弟等你熟读了四书五经，经史子集，领会了圣人的微言大义，才能知道圣人何以为圣。
……”
听着唐三起说圣人之道，原月就不禁为他感到悲哀，以为自己学得文武艺，好货与帝王家，没想到被人牵连，此辈无缘仕途。
可他还是看不穿，想着自己一身才华空负，又不甘心落于人后，所以才有了他这么张狂却又落魄的一生。
也许对于他之不幸却是大周之幸甚？
好在，除了柳鸣和张驰，枫叶禅寺里的人，多少都有些离经叛道，圣人之道的讨论很快就终结了。
后来，秦云麓用着浅白的语言总结着：“我以为：道，自然也。
自然即是道。
自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
