第二十七章 睁眼看世界 (第2/2页)
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罗公召这么说，不是什么魔怔，而是有事实依据的。
说实话他也没有料到，当初各方角力之下的安排能给他带来如此大惊喜。
事实求是的说朱一贵并不是华族人中睁眼看世界的第一人，在朱一贵没有穿越到这个平行世界之前，在南洋立足的罗公召就已经对大食文化、欧巴罗文化有了深入的研究。
当初罗公召抗清失败，不愿食清廷之粟，便随下南洋讨生活的人一起离开了九州大地。来到万岛之国后罗公召因为其秀才的身份，受到历来重视文化的华族人尊敬。虽然下南洋的几乎都是穷苦人，大字不识一个。可他们不愿自己的子孙后代也像自己一样做个睁眼瞎，也为不识字没文化被人玩弄于鼓掌。在挣得第一笔辛苦钱后，有子女的纷纷拿出那少得可怜的苦力钱聘请罗公召为私塾老师。罗公召也因此轻易在南洋立足了脚跟，衣食无忧。
这万岛之国地处东西方要冲，没有统一的政权，一向都是各岛自行其是称王称霸，文化上受南亚佛教、身毒婆罗门、以及西亚大食教所影响，总体上是佛教、身毒婆罗门教的影响在不断衰退，大食教的势力正在一点点侵蚀整个万岛之国。若是没有外力影响，也许因为文化上的统一，万岛之国就会变得名副其实，多年以后出现第一个统一的政权。
可惜时间不站在万岛之国的土著这边，自从哥伦布开启大航海时代后，来自欧巴罗的殖民者就带着先进的文明，强大的军事力量，以及景教信仰登陆这边土地。在教士和将军的相互配合下，欧巴罗人一手拿着《圣谕》，一手拿着刀剑，开始了征服这篇蛮荒土地的征程。
罗公召就是在这片充满这信仰冲突的土地上，开始接触到大食文化，欧巴罗文化。如同这个时代绝大多数九州人一样，罗公召傲慢地审视着两种文明，将他们视为蛮夷。
而他之所以会去了解他们的文化，只是如同汉朝人对待匈奴会般，想要去了解他们的习俗，防患于未然。
只是随着他对大食文化以及欧巴罗文化的逐步了解，尤其是从一些欧巴罗教士口中对欧巴罗近两三百年来的历史有了大概的了解后，罗公召忽然发现自己出现了前所未有的恐慌。
他的那份对泱泱中华天朝上国的自信与骄傲正在被一点一点击碎，他意识到若是整个九州还沉迷于天朝上国的迷梦中不醒，那在不久的将来就要如大食文化圈的那些国家般，.&#
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;沦为欧巴罗人奴役和压迫的对象。
亡国灭种的恐惧让罗公召如坐针毡，现在光复大明已经不再是他的执念，警醒九州的那些夜郎自大的士人，保卫名教，在南洋建立一道文明的护城河才是他为之去执着奋斗的。
罗公召相信只要给他足够的时间，待儒教吸收了大食文明、欧巴罗文明中的养分后，儒教就会如当年击败墨家、法家等百家学派般，成为整个世界的主流文化。
至于说向九州人眼中的蛮夷学习，罗公召是半点心里负担也没有。
华夏文明自从伏羲开始，以八卦易数为传承，从连山易，到归藏易，再到最终的周易，都是法阴阳和术数，立志于探索这片天地，不断地打破自己旧有的认识，在新的变革中发展自己。
而植根于这片文化土壤的儒教，向来是功利性的成功学。善于吸收别家学派的优点，善于在不同的环境中变通，从而超越甚至打败那些对手。
只是现如今，儒教独尊久已，已是内无法家拂士，外无敌国外患久已，变得越来越妄自尊大，早已没有了初心。
而罗公召想要做的，就是如同欧巴罗的文艺复兴般，重拾儒教在先秦时代的精神。
本来他以为自己是那个众人皆醉我独醒的独行者，可直到他见到朱一贵，一个比他更大胆的人。
当他在暗中观察朱一贵时，当朱一贵初到西岛强词夺理说三教源自同一神时，罗公召想到了儒教的一句经典:民可使由之，不可使知之。
那一刻他灵光一闪，想到了一种摆脱困境的方法。
