第226章 巫之缘起 (第1/2页)

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林叶哗哗地抖动着，在一种没有风的情况下。

何生徐徐道：“所以，你看到了吗？她来找你了。”

黑猫终于给了叶添添一个正眼，但叶添添无论如何感觉不到她是真的急切地想要找自己做什么。

黑猫开口道：“我本来以为你的存活时间应当比任何神灵都更长久，但事实恰恰相反。你根本没有这种意识。”

她的声音不年轻，但也不老迈，就像我们随时随地都能听到的女性的声音，她可以是任何年龄，任何身份，任何民族与任何地域。

她不存在区别的特征，她只是发出“人”的声音而已。

叶添添疑惑道：“你是？”

叶添添疑惑道：“你是？”

黑猫站在祭台上，云彩被风推着，继续前行，又把阳光露出来，她的皮毛在阳光下泛着光泽。她说：“我的存在与你的存在一样古老。”

她是“巫”。

人类创造了神灵，但神灵并不是最早的——最早产生的神是自然砷，而这些神是没有人的形象的，太阳神就只是太阳而已，他不必拥有“东皇太一”的称号，不必穿着衮袍玉冕，不必高大英俊，姿容凛凛，当他只是以“太阳”这个圆滚滚的球体的形象出现的时候，他就已经拥有了超人的神灵的力量了。

巫的出现要早于一切宗教，他们可以算得上是一个统称，“巫”既可以指代巫术，也可以指代巫师，还可以指代超人的自然的力量。

现代宗教总是将人与神灵区分的很明显，他们穿着神圣的袍子，进行各种圣洁的意识活动，将人的生活世界与神圣世界划分开来，同时这些宗教人员——越是发达的宗教在这一方面就越明显——他们的地位的高低，用非常“文明”，即人类创造出来的东西体现出来，如红酒，如金杯。

而巫师，他们虽然同样区别着，但他们的区别与其说是用文明的成果来进行区别，不如说是用自然的事物来区别。他们用鹰爪，用野猪牙，用虎皮，来表示自己的与众不同，同时表示着自己与大自然的相同。

宗教把自己放在人的更上层，巫术把自己放在自然的同一层面。

巫术本身既有共同点又有相同点，相同点当然是因为人类是心理趋同性——无论你是哪里人，只要你是人，你都必然要崇拜生命，崇拜水，崇拜火，但崇拜的方式和对象却会因为具体环境的不同而变得不同。

北方多狼，于是人们崇拜狼；东北多熊，于是人们崇拜熊；傣族崇拜孔雀，壮族崇拜青蛙，土家族崇拜老虎，朝鲜族崇拜鹤——这是自然的分化。

我们可能不会产生出所有的神灵，但同类的神灵总可以相互融合，进而成为一个综合了多种特点的、全面的、融合了多个民族爱好的真正的神灵。

它早于任何神灵，不以人的形象出现，相比于各种神话中可以排山倒海的神灵，巫术显得那么弱小，但它永恒存在于任何民族的任何一个人中——一个人可能不相信魔王，一个人可能不信仰上帝，但他的每一个举动都表现着巫术的存在，在他可能完全没有意识到的时候，他会注意不要踩门槛，不要跨过火塘，不要在二月二动刀剪，不要踩下水道井盖。

这是“巫”，这是民俗。