第84章 天人缘法立地根 (第2/2页)
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但越衡宗三十六万载所出不到四十位真君，最终成就天尊的不过五人。
若说越衡宗《通灵显化真形图》距离完道尚有距离，并不能称之为真正的“无上法”。那么已然完道的辰阳剑山《剑心轮台》、原陆宗《一元真定玄碑》，和距离完道一步之遥的藏象宗《二相生化玄机秘指》，也并未能够胜出一筹。
辰阳剑山历代真君一百余位。而天尊大能仅一十三人；以比例而论还不及越衡宗。原陆宗、藏象宗亦差相仿佛。
真君大能，寿四万载。
历来成就真君，年龄小的不过八百岁，年龄大者也不超过一千五百岁。至此一步登天，得享四万载寿元。
至此之后，十有八九的真君大能，总是被困在距离“达道”一步之遥的“近道”之境。
即便那少数成就天尊之位的，也无不是历经千辛万苦。整个九大上宗三十六万年历史，除了一位特殊的存在，其余成就天尊最快也要两万载以上。
千载成就近道大能，随后卡在最后一步两万载，甚至多半永远不能成就。这份对比何其强烈。
最近数万年，几位天尊大能在破界飞升之前，依据九宗上法三十余万年来的完道演化，得出一个答案。成就天尊大能如此之难，正是因为九大上宗功法过于高明、直指大道的缘故。
正是因为功法过于高明，几乎上合天道。九宗真传所修炼的功法愈加纯粹，就天然的合乎“天人合一”的境界。
功法不纯，距离上合天心便有阻碍。
可是太高高在上，不接地气，同样是弊端。若是“天人合一”间浑然不分，“斩天人二分”同样会会无从下手。
更何况在这“天人合一”之中，天是主体，人是附庸。所以任你勇猛精进，最终也要在“近道”位分暂时驻足。
所以辰阳剑山、原陆宗、藏象宗等已经完道和接近完道的宗门，真君大能成就天尊的概率，反而比其余六宗为低。
但是这并不损害“完道”的价值，因为“完道”与否事关争夺大能之位的竞争力，若不能成就大能，其余无从谈起。譬如辰阳剑山，其真君大能成就天尊的概率不过十分之一，但是由于基数的优势，依旧有十三位。而越衡宗不过是五位。
依近世几位天尊之见，世间无不解之题，有一法可以破解此局。
这一着名为“天人立地根”。
若有一惊才绝艳之人。在修习最上乘功法的同时，同时修习一门并不算太高明、却又有无限潜力、更和自身无比契合的下界神通。最终将这一神通逐步完善、提升。在成就真君大能时，将之提升到和九宗真传同等境界。
那么其人手撑天穹，足踏地根。既上体天道，又脚踏实地。和跟随天道亦步亦趋者形成了鲜明的差别。
此人便非天之附庸，“斩天人二分”，当可轻松度过。
此人成就真君之前，当是真君以下无敌；成就真君之后，便可算是半个天尊。至多千载，便可攀登达道至境。
但是这一条路的难度，有“缘法”“推演”“实证”三大难关阻碍在前。只可等天降万一之机缘，不可强求。三十六万年来，仅疑似有一位天尊大能机缘巧合之下走通了这一条路。
所谓“缘法”，便是冥冥中感悟到某一道功法神通与你有缘，方才能有走上这条路的资格。若未在结丹之前感悟到这道“缘法”，那么接下来也就不必再提了。
所谓“推演”便是将这道神通演算提高的过程。从低阶功法到直指大道，一步一个脚印，不能有一丝错漏。
须知修炼的过程是不等人的，推演修炼，本是同步进行。若是修行之后再发现瑕疵，便已经悔之晚矣。这一关之难更甚于“缘法”关。
至于最后一关“实证”，其实可以算是“推演”的一部分。在推演的过程中，有半数完全务虚，是可以完全依靠神意和演算法诀完成；但是另有半数却必须立足于修士自家和万千神通实战交手的经验。&#
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问题是，这道神通的成就，是在修士结丹之时；而这道实证关，却要求修炼者在结丹之前就取得实证的经验。此处的金丹修士，不是断了道途的金丹一重境者；而是号称半个元婴真人的金丹二重，三重，甚至四重境者。按理说这是完全不可能的。
三大难关，以“实证”一关最难。
这就是宁真君托杜念莎传信，所言的“由下而上”之路。因为体会到元玉精斛的妙用，归无咎成就灵形二重，其实与常人成就金丹无异，古往今来只此一人。破解了“天人立地根”一途最大的“实证”一关障碍！
九大上宗金丹一重修士，和下界金丹二三重修士交手并战而胜之，是完全有可能的。
越衡宗三千法演化十八神通，本就在演算一道为九宗之长。若归无咎真的寻到属于自己的“缘法”神通，那么倒真的有两三分希望走通这“由下而上”之路。
可是那无名墨珠，或者说白衣女子的秘密，却非任何人所知。当初她赠下自己三珠中擅能推演功法的“全珠”时，想必用意就在此处。
归无咎把手一晃。两物凭空出现，和最后一枚玉简并立。
一件十二纹明玉漏斗，一枚白珠，一根青色玉简。
三大难关，全不足虑。
桑道人出现在自己身前时，归无咎便隐约感到其人身上有自己想要的东西。他使出那“空蕴念剑”神通时，这份感觉又强盛了一分。
这枚玉简所载“空蕴念剑”，便是归无咎的缘法神通！
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