第四百零二章 语言的潘多拉魔盒 (第2/2页)
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说白了，就是拿印地语的推行，从各族人民那换来了对正语的打压。
由此，原本有些混乱的局面，才终于得到控制。当然，印地语的推进也是收获了了，几无寸进。
只是可以想象，以后印度政府再想推进印地语或者英语，正语必将再次迎来高潮，挑动局势。
这个不知从哪忽然蹦出来的正语，竟然几乎把印度的语言统一之路给堵死了！
印度面临的困境，超乎了所有人的想象，一些语言矛盾同样突出的国家，更是感到毛骨悚然，不寒而栗。
从来没有人想过，人工语言竟能带来如此影响。
包括林寒本人，也对此感到十分错愕。就好像，自己在不经意间打开了一个语言的潘多拉魔盒……
……
相比于正语引起的反响，正律就要低调得多了。
毕竟是根据多个国家法律的共通之处写出来的，堪称人类最基本的是非观念，没人会觉得它有什么问题，正确得好似废话一般。
作为一部宗教的戒律，正律最大的特点就是，它所提及的神灵是高度虚化的存在。
简单说，其实也就是自然神论：真神虽然创造了这个世界，拥有无尽的力量与智慧，但他并不具备人类可以理解得情感，他极少会主动干涉俗世，甚至很少会将目光放在俗世……
在这个层面上，所谓“神”，其实和“真理”的概念差不多，至高无上却遥不可及，近乎虚无。
对于这类理论，哪怕是科学家群体，也不会产生强烈的排斥感。
将神灵虚化之后，&#
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;正律的聚焦点便只在世俗，全心关注现实、社会问题，不再虚无缥缈似是而非。
对神灵的虚化、对现实的关注、温和而包容的具体规定……这些在事实上已经改变了正宗的精神内核，将原本的近乎邪教的正宗，重塑为一个高度世俗化的社会组织。
更准确地说，在林寒的意志下，正宗正在向着类似“政党”的形式蜕变。
在很大程度上，宗教就是一种政治组织。所以林寒相信，随着正宗的去神化、世俗化，它会表现得越来越像一个政党。
正语的存在，则为这个政治组织竖立了一种价值观，让它天然地向往严谨、务实、效率。
至少，正宗信徒将来跟别人吹嘘正语的时候，肯定会说到“正语是最高效严谨的语言”。
忙完投资的事，又出席了几场慈善活动，打道回国之前，林寒便准备临走前再和迪格西特见个面。
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