第二十一章 儒墨之争 (第2/2页)
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雷劈给事中，让“失德说”失去发挥的机会，现在又直接封死“道法”角度攻击的可能。
所以……大家就只能讲科学。
只要回到讲科学的轨道，不管是算账还是算什么，常洵都不会担心。
王德完默默放下手上的储电盒。
原本他确实怀疑这个储电盒是不是什么道法符纸，但常洵解释得这么清楚，根本就是无懈可击。
子不语怪力乱神，没有确切的证据，这样的指责没有任何作用。
“殿下真是天纵奇才，竟然能够设计出如此奇妙精巧的物件！”何江笑着说道。
“确实很精巧！”
张问达突然笑了笑道：“精巧绝伦，莫非……这便是传说中墨家的技巧？也只有墨学，方才钻研各种奇像奇物！”
“墨学？”
不止张问达，姚继可、王在晋、李之藻、王德完等人，乃至陈矩、马谦、陈永寿、何江……众人尽皆看向常洵，满脸惊容。
晚明的实学，还是较为昌盛的。
李时珍、宋应星、程大位等人皆是实学的代表，《本草纲目》、《天工开物》、《算法统宗》……这些著作皆闪耀着实学的璀璨光芒。便是徐光启入了基督教，大肆宣扬西学，也能官至礼部尚书、东阁大学士、内阁次辅，这都说明儒家的兼容并包，并非容不得实学的发展。
然而，一旦打上墨学的标签，那便不一样了。
儒家与墨家，那是死对头。
儒墨之争，延续了一千多年，墨家的老祖宗墨
翟批评过孔子，亚圣孟子骂过墨翟是禽兽。
墨家玩玩杠杆、小孔成像倒是没什么，但用以支撑墨家实学的是他们重实利、兼爱、节用、非乐、任侠、好辩等哲学和社会思想，在封建时代可谓大大反动。
重利则轻义，&#
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ｓｈ.兼爱则没有尊卑，节用、非乐是不讲礼仪，侠以武犯禁，好辩则会乱法……总之，这些思想对维护封建统治非常不友好，跟儒家的思想更是截然相反。
然而，墨家的实学便是源于这些思想。
重实利，才会着力研究事物原理和技术；兼爱才能对涉及人类的各方面充满好奇；节用则会想办法提高效率；非乐才能将精力投身科学研究；而所谓的好辩其实就是逻辑学……
所以，当儒家干掉墨学，成为显学以后，也就没有了科学技术大放光彩的土壤。
墨学与科学，再未真正出现。
墨学之于儒学，更是异端。
宣扬墨学的常洵，在儒家看来，便如宣扬日心说的布鲁诺……
这是要死人的！
张问达抛出“墨学说”，其心可诛。
常洵本就是天下读书人的公敌，这要是应对不好……肯定会有无数人借此上书弹劾。
火刑倒是不会，惩戒肯定少不了，储君的位置更是再无可能。
如果说原先大家攻讦朱常洵，还只是捕风捉影，防微杜渐，那么跟墨学扯上关系，那便是生死之争！
这事要是解释得不好，麻烦就大了！
