第731章 善水堂前 (第2/2页)
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吴半仙点头道，“术者对水的施术过程中，水接受了病患的信息资料，并在‘咒语’的诵念和符的书画过程中加强了扶正固本，祛邪除病的巨大能量，所以这碗符水的能量是很大的。
很多人通过多次对比实验发现，由修炼者发过功的符水，首先在导电率上有明显变化。与普通水相比，其导电率增加了
至
倍，并发现
值明显下降；在对大肠杆菌的实验中发现，符水抑菌率可达
％以上，而普通水中的细菌增殖分裂会更多；在对癌细胞的实验中发现，癌细胞在符水的作用下死亡率可达
％以上，而普通水只能达到
％左右。”
龙大胆若有所思，但白云裳却不以为然，“说得好像有多神奇，其实不过是符水咒法而已。”
吴半仙摇头道，“话不能这么说。天下之神莫不归火，天下之精莫不归水。老子曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。因为水能处理众生信息而使之改善的缘故，水也就成了大道之行的一种表现形式。自古以来，道家高道大德皆通“上善治水”之道，&#
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ｈ.&#
;&#
;ｍ这就是中国古老而神秘的“符水咒法”。符咒的起源是很古老的，相对来说，咒的历史就更早。
符水和咒法就是以水为载体，通过法师对水中画符念咒，注气入水，依照水中所形成的特异图案，准确的判断出人和事物的因果，从而消除孽缘孽障，达到趋吉避凶之目的的功法。符水咒法是先民所遣留下来的重要文化，在黄帝以前已有记载，到汉朝更为盛行，传至后汉张天师集其大成，以此为民治病，驱邪、消灾、祈福，故后代符篆家以张天师为始祖、宗师。
又以祝由十三科所记：要言之符咒者，鬼神之一种语言文字也。鬼神无语言，无文字，此符咒之要素即所以代表鬼神之语言文字。用之得当，能上格神明，下通幽府，有不可思义之神效焉。”
“好吧，你说起来是一套一套的，不过说到底，这符水咒法也不过是祝由术的一种延伸。”白云裳摇头道。
龙大胆点点头，“术医在强体去病和修炼功法时都讲究从北发窍。而水属北，宜发窍，所谓取坎补离。水属北，具补功。肾在五行属水，肾为元气之源，乃元精之储所。
固肾补元是活命之需。
而水利于培元，为人之命根。将气注到清水里，水火既济，以德善治，让病人内服，这是扩大疗效之手段。带气的善水让病人服用后，在渗透作用下渐次调理病体中失调了的阴阳，精神相交，恢复健康，这就是上善治水的实践妙用。虽然始于祝由术，但也不能不说是另一种发展。”
