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当然大明更夸张，从英宗到睿宗，每次夺位都是杀得血流成河。可相比大明那些官员如今至少已经俯首帖耳，当今皇帝身为幼主，却能够安然在位二十七年。可在他的国家，祖父在位多年，清洗一次又一次，却依旧要提防着各式各样的谋逆和反叛。
张寿说的这些故事，他是不是可以从中汲取到某些教训？
者山君这才多大，他就算死命隐藏，那些表情变化，张寿又怎么会不看在眼里？陈永寿捎话时说，实在不行让他晓以利害就行了，但他却不觉得一个在宫廷斗争最复杂的地方成长起来的孩子，会不懂所谓利害，所以他干脆有选择性地给人讲史。
而当历朝历代关于质子的这些故事暂且讲完，他却词锋一转，说起了汉时的推恩令。
从推恩令，他又延续到诸子分产，嫡子守业等等传统在历朝历代的延续，然后就开始评论古代新罗那种在礼法上会被卫道士喷死的通婚。什么叔叔娶侄女，姑母嫁侄儿，最后说到庶孽禁锢……反正他曾经从杂七杂八资料上瞥一眼看到的东西，此时全都信手拈来。
现代人的阅读量多大？知识面多广？最重要的是，天马行空乱侃一气的本事有多大？
那绝对不是古人能够想象的，更不是偏居一隅之地，而且年纪还太小的者山君能够预料的。就连一旁陪侍的礼曹参议都听得目弛神摇，目瞪口呆，更何况是一个小孩子？
再加上张寿头顶东宫师的光环，天生就自带光芒万丈的魅惑……蛊惑效应，日后也许会成为君臣的两个人，那简直是压根连插话的空隙都没有。只是，当张寿说到朝鲜那唯有两班嫡子才能参加的文武两科科举，庶子只能参加杂科时，礼曹参议才不服气地想要辩解。
然而，他那种贵种的后代还是贵种，贱民的后代就该是贱民的辩解，又哪里比得上张寿那种王侯将相宁有种乎，所以需得拔才于微贱草莽之中的见识？
随口举出唐宋以来那些有名的出身寒微的名臣，以及庶子出身的宰相，然后将人家的庶孽禁锢法掰开来，说到阶层禁锢，通道堵死，民智不开……
反正一个个这年头少有人提起的名词砸下去，张寿就看到，面前两人面色很不好看。
任凭是谁，国内制度被人如此非议，哪里能受得了？礼曹参议颠来倒去只能想方设法用一个礼字希望稳住局面，却不想张寿轻描淡写几句话给打了回去。
“历来华夏出名的理学经学大家，也有纳妾蓄婢的，但没听说过有生下庶子之后，就把人当牛做马的。不过是你们那位定下这规矩的大王忧虑两班数量日后太多，世世代代的承袭之下，朝中位子不够分，天下财富不够分，特权更不够分而已。”
“对比之下，我朝太祖皇帝定下了功臣世袭降等，不降等也只能维持三代的原则，兼且文武并举，择才而用，选才于民，天下这才能够富庶安定，直到现在。”
“你们早年就上呈了国号，朝廷为何迟迟不允高丽改为朝鲜？很简单，所谓王氏李氏，不过是一脉相承，那又何必改什么国号？文武分途，以文制武，哪怕你们那位开国的大王自己也是靠着兵变上来的，可到头来依旧是用了宋朝的这一套。”
“可最推崇这一套的宋朝，最后如何？靖康之耻，崖山之变，号称历朝历代最富，最后却是疑兵疑将。可是，宋末既有曾经抗蒙慷慨激昂，血战不止，最后投降之后却依旧得高官厚禄的将领，也有血战到底，最终殉国的大将，更有崖山之后毅然蹈海的宰相和军民。”
“可放到王氏高丽，重文轻武之风已经到了几乎没救的地步，殉国的文官倒是有，殉国的武将有没有？有几个？末年我听说倒是有武将秉国乱政！”
“你那位老祖宗靠兵权取了高丽江山，.&#
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;可时至今日，举国还有多少可战之兵？”
“隋唐时，高句丽一国可挡天朝倾国大军，如今高句丽、百济、新罗，号称三韩合为一国已久，缘何却远不及当年？”
者山君面色发白，尤其是听到张寿那最后一句话时，他想到自己曾经听说过，王氏高丽太祖曾经有过祖训不可学中原制度，然则光宗却因为豪族和地方势力过强，不得不收权改制，而后虽说提振一时，却仍然一步步沦落了下去。
而自己也一向都对藩属的地位耿耿于怀，是不是如他们这样的小国，真的不能学中原制度？是不是真的应该强兵为先？
可这位张学士刚刚字里行间，又把太祖制度贬损了一通……太祖皇帝当时为了妥协而没能执行下去的很多策略，他日后是不是要试着做一做？
而礼曹参议则是因为张寿的东拉西扯而晕头转向，甚至想到难不成大明打算兴兵从辽东打过去，又或者海路派水军扫荡……
当张寿这一堂完全不正经的课结束，他带着刚刚一直站在旁边当桩子似的阿六出去时，就只见花七一脸微妙的表情迎上前来：“你这是想要这位者山君回国之后蛮干一场吗？”
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