34章 教化生灵 广普仙法 (第2/2页)
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“生生者，修夫意者也。生长者，修夫言者也。”
“生收者，修夫象者也。生藏者，修夫数者也。”
“长生者，修夫仁者也。长长者，修夫礼者也。”
“长收者，修夫义者也。长藏者，修夫智者也。”
“收生者，修夫性者也。收长者，修夫情者也。”
“收收者，修夫形者也。收藏者，修夫体者也。”
“藏生者，修夫圣者也。藏长者，修夫贤者也。”
……
太乙道篇——感形观物
“所以谓之反观者，不以我观物也；不以我观物者，以物观物之谓也。”
“走感暑而变者，性之走也，感寒而变者，情之走也，感昼而变者，形之走也，感夜而变者，体之走也。”
“飞感暑而变者，性之飞也，感寒而变者，情之飞也，感昼而变者，形之飞也，感夜而变者，体之飞也。”
“草感暑而变者，性之草也，感寒而变者，情之草也，感昼而变者，形之草也，感夜而变者，体之草也。”
“木感暑而变者，性之木也，
感寒而变者，情之木也，感昼而变者，形之木也，感夜而变者，体之木也。”
“性应雨而化者，走之性也，应风而化者，飞之性也，应露而化者，草之性也，应雷而化者，木之性也。”
“情应雨而化者，走之情也，应风而化者，飞之情也，应露而化者，草之情也，应雷而化者，木之情也。”
“形应雨而化者，走之行也，应风而化者，飞之行也，应露而化者，草之行也，应雷而化者，木之行也。”
“体应雨而化者，走之体也，应风而化者，飞之体也，应露而化者，草之体也，应雷而化者，木之体也。”
“性之走善色，情之走善声，形之走善气，体之走善味。性之飞善色，情之飞善声，形之飞善气，体之飞善味。性之草善色，情之草善声，形之草善气，体之草善味。性之木善色，情之木善声，形之木善气，体之木善味。”
“走之性善耳，飞之性善木，草之性善口，木之性善鼻。”
“走之情善耳，飞之情善目，草之情善口，木之情善鼻。”
“走之形善耳，飞之形善目，草之形善口，木之形善鼻。”
“走之体善耳，飞之体善目，草之体善口，木之体善鼻。”
“所以目善万物之色，耳善万物之一声，鼻善万物之气，口善万物之味，灵于万物，不亦宜乎？”
……
太乙道篇一一天地之数
“其终则万物归地，地归天，天归道，是以贵道也。”
“天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。”
“天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。”
“是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。易有真数，三而已。”
“参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者，拟也。拟天地正数而生也。”
“天数二十有五，合之为五十，地数三十，合之为六十。故曰五行五位相得而各有合也。”
……
太乙道篇一一纪元时辰
“一元十二万九千六百，分而为十二，以当一日十二时之数，而进退六日矣。”
“三百六十以当一时之数，随小运之进退，&#
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;以当昼夜之时也。”
“十六变之数，去其交?数，取其用数，得二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿，分为十二，前六限为长，後六限为消，每限得十三亿九千九百六十八万之一百六十七亿九千六百一十六万。”
“每一百六十七亿九千六百一十六万年，开一分，进六十日也。”
“六限开六分，进三百六十日也，其退亦若是矣。”
“十二万九千六百，去其三者，交?数也。取其七者，用数也。”
“用数三而成於六，加馀分故有七也。”
“七之得九万七百二十年，得四万五千三百六十年，以进六日也。”
“日有昼夜，月有朔望，以成十二日也。”
“每三千六百年进一日，凡四万三千二百年，进十有二日也。”
“馀二千一百六十年，以进馀分之六，和交数之二千一百六十年，共进十有二分，以为闰也。”
“故小运之变，凡六十日，而成三百六十有六日也。”
“阳数於三百六十上盈，阴数於三百六十上缩。”
“日以迟为进，月以疾为退。”
“日月一会而加半日减半日，是以为闰馀也。”
“日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。”
“一岁之闰，六阴六阳。”
“三年三十六日，故三年一闰。”
“五年六十日，故五岁再闰。”
“日月之相食，数之交?也。日望月则月食，月掩日则日食。”
……
