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境界的提升是一种玄之又玄的感觉。

就好象一个人经历了秋风的萧索,又度过了无数的严寒冬夜;你知道,春暖花开的日子还很遥远,大地之中那些积聚力量,想要重新绽放姹紫嫣红的花草树木还需要等待。

你并不放弃,还在努力等待,终于在某一日,在漫天雪花之中,于月影黄昏之时,忽然嗅到了一丝暗香浮动。

这就是修行之乐。踏上修行之路,每踏出一步,都艰难无比,而后一步永远要比前一步更艰难千百倍,但就算如此,还是有无数人前赴后继的一脚跨进来,艰难又坚定在这条路上前进。

一步踏出,你明知道踏入一个新的境界,日后的提升更要艰难百倍,但是感受着一举手一提足,和周围天地的契合更深了几分,这种感觉,自是妙不可言,可意会而不可言传。

江流波此时就在体会这种喜悦。他毫不掩饰,也毫不克制的释放着这种喜悦。

他无须掩饰,因为此时洪荒之中,除了鸿钧圣人,准圣就可为尊,他这一步踏出,就有了在洪荒之中大声说话的权利;也无须克制,因为天道难寻,大道难求,我能在这虚无缥缈的求道之路上迈进一步,能在一个元会之内自金仙迈入准圣,换了谁都可以笑得肆意和放纵。

听得耳中传来圣人所言:“今日讲道已毕,欲听大道,一元会之后再来。两次听道者无所得者,则道不在我处,可另寻机缘。”

江流波睁开眼睛,见得圣人一闪而去,离去前向紫霄宫门口处微微颔首,江流波转头望去,那地空无一人,正是听道之初来得那黑衣人所站立之处。

对这等神秘莫测之人,江流波兴趣缺缺:自己此时修为不到那个境界,自然和这种人生不出瓜葛,日后若有机缘,自有相见之时。

心中却是在想圣人临走那句话,前一句他已经故意忽略了,反正这讲道和自己前世听来的故事不同了,一元会就一元会吧,关键玄机还在后一句:“两次听道无所得者,则道不在我,可另寻机缘”。

这老头说的还挺含蓄,但是意思很明确了:来听两次讲道还是“无所得”的,你找的大道不在我这里,自己去别处碰运气吧。言下之意也就是下次别来了,当然人家也没明说你就别来了,你爱来他也不会把你赶出去。

这个“无所得”才是大有玄机。是你听出了自己成圣的机缘叫有所得呢,还是你听懂了一句叫有所得?还是你一句没听懂,但是坚定了自己修行信念算是有所得?

两次讲道,有两千年之久,虽然中间讲道时这老头说话说的很慢,有时候甚至是半年一年才得一句,但是也有几千言了。

在这其中,以江流波的想法,不一定修为大进才算是“有所得”,可能你寻到了自己的努力方向,你听道觉得自己当日的坚持没错、坚定了自己修行的信念,这都算有所得。

真正一无所得的一是境界不够,听不懂没办法,差的太远了以后等着有新圣人出世,你去投他们吧;另一种就是顽石脑袋了,这一种江流波估计在洪荒中只怕没有,都跑到紫霄宫了你还脑子不开窍?谁信呢!

那么如果照这样说,应该是都“有所得”了?

既然如此,那这老头儿还要这么说又是何意?

这让江流波想起了一个典故:当年东胜神洲天生石猴孙悟空去寻道菩提祖师处,关于这菩提祖师到底何人我们且不管他,但只说他要传猴子法术时,猴子数问:可的长生么?

当时菩提祖师故做恼怒,在猴子脑袋上拍了三拍,然后这猴子半夜三更前去寻他,他才传了七十二般变化和筋斗云这些猴子后来的真正神通。

这个在江流波当时看来,就是属于道佛两家的讲究了。道家有“法不传六耳”之说,西游记中佛祖曾言“经不可轻传”,虽然在江流波看来有点故弄玄虚,但是也未尝不是考验弟子门人的一种方法?

孙悟空出花果山寻道前就信心坚定,要去寻个长生的法子。他一路艰难险阻、磨难重重,却一直不怨不悔,直到来到方寸灵山。

到了方寸山也只是开始,前几年让他随着众弟子“与众师兄学言语礼貌,讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。”

这一句话中,虽然未曾明言,但是其中艰辛,惟有猴子自知。他一个猴子,原本啸傲山林,何等自在?来到一群人中间,跟着别人学“言语礼貌,讲经论道,习字焚香”也就罢了,这其中且不说是否有师兄们因他是猴子而对他有所轻视,是否在日常中有冷嘲热讽,但只是闲时还要“扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆”等等,就让人明白其中辛酸。

即使如此,在他偶然听道有所得,得师傅问话时仍然痴心不改:可得长生么?

千般法术,无穷大道,我只问一句,可得长生么?

江流波每读西游记到此处,必定感慨不已。那现在,紫霄宫听道的众人与鸿钧道祖之间,和当时灵台方寸山斜月三星洞的场景也是相仿,莫非道祖故意有此一言,以便找出这群听道人中的“猴子”?

旁人不知,他自是知道,虽然如此紫霄宫两次听道和当年自己看的故事不同,但是道祖多半还是要收弟子合道的。

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