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两银子。若是种粮，以现在每石八钱的价格，一年只有
两的收入，扣取长工成本，最少得
两，再加上其他成本费用
两，再扣去
两，那也就只有大搞一二百两的盈余。”
“现在西三府种的是棉花，不是小麦。”
“……”
会议争得很厉害，标准一套一套的出现。
赵岩听了头大，深知这些标准可能都不靠谱。毕竟官员整这一套很容易脱离实际，可能高估了一些东西，也可能忽视了某些东西。
农业税的确不好定。
定得太低，感觉很吃亏，定得太高，可能经营者很吃亏。
“主公，我觉得，农业税怎么定，还得看我们能容忍一户人家拥有多少土地，在可以容忍的数量内，给与比较优惠的政策，在超出容忍界限的群体，则给与高税收政策。”张步云很快看出了其中的问题。
“嗯，不错。”赵岩一听感觉很是正确，顿时也转过弯来。
在可以容忍的亩数条件下，就算给与优惠条件，贫富差距也不会拉得太大。而那些超出容忍的亩数范围的，税负就要定得高。
若其能在高税赋的条件下生存，证明其经营手段高明，能创造更高的效益，那这就是鼓励他们继续存在的对象。
“主公您的界限是多少？”张步云问道。
“
亩吧！”赵岩想了想说道，
亩应该差不多，毕竟现在农业生产力还不高，田亩太多，必然需要长工来做。
当生产力提高了之后，这个限制可以扩大。随着科技的发展，用机械耕种的话，一个人可以管几千亩地。
当然，这个限制是指农业税收的正常值。
超出这个正常值的，那叫政策打压。
有了赵岩的这个界限后，会议很快就结束了，农业税的征收方案也出来了。
《山东农业税征收法案》也就确定了下来，法案规定，土地在
亩以下的农户免税，
~
亩，每亩征收农业税
分银，
~
亩，每亩征收农业税
分银，
~
，每亩征收农业税
分银，
~
，每亩征收农业税
分银，
~
亩，每亩征收农业税
分银。
分银以内都是比较正常的，也是比较优惠的，也就是说一亩地的农业税，差不多正好是十分之一。
亩的，才
分银，也就是二十分之一。
当然，生产成本上升也是不可忽视的因素，但农产品价格提高，也是因素之一。
随着贵重金属的增加，这方面还真不好把握，干脆定得低一些。
~
亩，每亩征收农业税
.
分银。
~
亩，每亩征收农业税
.
钱。
~
亩，每亩征收农业税
.
钱。
~
亩，每亩征收农业税
.
钱。
~无封顶，每亩征收农业税
.
钱。
到了
.
那就去血了，生产成本之高，超乎想象。但若是用粗放种植的方式，种粮食还是有不错的收益的。种植经济作物的话，品种选得好，也有钱赚。但要在这么高的赋税下抓住手里的土地，那技术难度就比较大了。
粗放种植是很必要的，精耕细作拥有没有前途。
精耕细作之下，人的资源就显得少。
亩地来说，若用粗放种植的农场模式，劳动强度不仅减少，而且
两的赋税绝对交得起，而且还能过得很滋润。
清朝时人口为什么暴增？
那是因为贫困！
人在贫困的条件下，人口繁殖得就越快。而大明发展了将近两百年，人口才两亿左右，只有清朝末期的一半，说明人民的生活水平远远比清朝好。
西方人的人口一直不高，那是因为他们的农业模式和中国不一样。
人口的多少，决定一个国家的战争潜力，这是没错的。但就以大明现在的人口，已经足够压倒一切对手了。
所以重要的不是人口多少，而是每个人可以分享到多少资源。
要限制那些资源太多的，要保护那些资源太少的。&#
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所谓‘天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余’。这不是抱满清臭脚的金庸搞的什么《九阴真经》，而是道家的《道德经》，讲的就是治国之道，也就是贫富差距的问题。
在赵岩的这个模式下，免税阶层依旧是存在的，但顺序与当今却是颠倒的。如今大明就是‘损不足而奉有余’，赵岩定下的是‘损有余而补不足’，这就是天地之别，高低立判。
贫富差距一旦拉得太大，矛盾就会出现一大堆，就算是在人们能够很容易温饱的条件下，人民的幸福感也不会高。
就如同原始社会，一个酋长有几个陶罐就感觉很满足，但到了二十一世纪，你只有几百个陶罐，那就是穷得一塌糊涂了。你买不起房子，又导致娶不到老婆，在顿顿能吃饱的情况下，依旧感觉很不幸福。
这是生产力的问题。
不同的时代有不同的生产力，人们所追求的目标也是不同的。
在生产力发达的情况下，若是只追求温饱，就对黑暗的统治政斧一片赞颂，那就是愚蠢和无知。
而在贫富差距差不多的情况下，人们不用为金钱而烦恼，同样是每个人都出力做事，但却可以随意的去旅游，随意的发展自己的兴趣爱好，去培养自己的天赋。人们可以不用为金钱而出卖自己的尊严，不会为了金钱而做出种种不堪入目的行为。
《山东农业税征收法案》一旦公布出去，也就意味着赵岩，开始走上了天下地主的对立面，这是一个不可避免的问题。
但赵岩也做好了武力镇压的准备。
（未完待续）
