第一百二十五章 王鸣之的弱点？ (第1/2页)
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昨晚的《平民舞王》精彩纷呈，王鸣之和杜妮芙合力闯过一关关（第四关后几乎都是妮芙在跳），最后挑战第九关成功，成为当晚唯二的舞王，真是可喜可贺。
网上的慕徒们一片欢呼，最被热议的还是第一关和第四关，《望春风》这个曲子好听！中风般的“机械舞”好看！
“飞鸣和宝莲真的好登对，在一起在一起！”
“一开始还以为飞鸣不会跳舞，后来超赞的，被耍啦。”
“这个节目蛮有意思，下期继续看。”
巴西频道又赚到了，这期《平民舞王》道内收视率高达
%，相比往期提升了足足
%！而且在全国范围都名声大增，网上的播放点击率也创造了新高。
这档节目正在火起来，王鸣之当然是第一等功臣。
……
才气值：
亿！
公寓卧室里，王鸣之看到这个数字，还没起床就笑了出声：“哈哈哈！”看来唐人对于舞蹈着实痴迷啊，就跳了几分钟竟然涨了几亿，太划算了。
不过转眼瞧到床边的那一大袋狗粮，真有些碍眼。
新春将至，狗年要来啦，是因为这个才抽中狗粮吗？
“起床！”
洗漱更衣再离开公寓，王鸣之开始往公园方向晨跑，一路上已经能见到新年气氛，狗狗的元素到处都是，公园里溜狗的人随处可见。
唐人很喜欢养狗，很宠爱狗这种动物。
又因为道教、佛教都禁吃狗，古唐时食犬的风气就渐消，睿宗、玄宗都诏令过天下禁杀狗，到了德宗晚年，想食狗肉的已是“乃诸处觅之，了不可得”。当然饥荒年代人肉都吃，那不消说。
没啥人专业屠狗，家养的狗呢？更是“仲尼之畜狗死，使子贡埋之。”孔子啊，那个不问马的老头，自家的狗死了是要埋葬的，哪会宰食呢。
于是，狗肉渐渐退出唐人的餐桌。那边世界到了宋代，狗肉不上席是士大夫的正席礼仪，《东京梦华录》记载的肉类食品完全没有狗肉。吃货苏轼大大曾经因为被地方官以狗肉招待而大怒，也因看到人屠狗而落泪：“死犹当埋，不忍食其肉，况可得而杀乎？”
所以这边世界发展下来，唐人不吃狗肉，从法律上就不允许。
“哟哟，好可爱的小狗啊。”王鸣之跑着步，瞅见一只毛发雪白的小拂菻狗摇着尾巴走过。
拂菻狗就是古唐时从拂菻（东罗马帝国）那边传来的一种小型狗，与京巴类似。
“你主人呢？”王鸣之看看周围，谁这么没公德心，这里又不是狗公园，溜狗要牵着溜嘛，咬到人怎么办？他想了想，还是不要去逗它为好。
因为根据大唐的法律，如果他先逗狗被狗咬了，是他全责，狗和狗主没有半点法律责任的。
这条法律不是现代定的，古代《唐律》就这样了。以小见大，唐法真的非常考虑周全、非常人性化，不会搞和稀泥那种事，只说狗咬人：
狗无故咬人，狗负全责，第一次“截两耳”——把两只耳朵剪掉，以示惩戒，也好明示别人不要去惹它。如果无耳狗再犯，就要处死。
狗咬人是因为狗主管理不善，比如这只脱绳的狗紧张害怕之际咬了他王鸣之，或者哪个欠心眼的把狗拴在路边使狗咬了行人（不施标帜羁绊），除了赔偿，狗主和狗各笞四十，狗狗剪耳朵就不必了。
狗主故意放狗咬人（故放令杀伤人），咬死人就是故意杀人，咬伤人就是伤人罪。而狗狗的刑罚也要视情况而定，是处死、剪耳朵还是笞打。
兽医给狗治病被咬？有偿治病的，狗主和狗没有责任；无偿治病的，狗主要作一定赔偿。
现在大唐这方面的法律已有改变，但还是基于这种态度而制定，尊重人，也尊重动物。
“哎哟，怎么还跟着我了？”王鸣之跑了一段路，那只拂菻狗却吐舌摆尾的跟在他旁边，湿润漆黑的狗鼻子微微在嗅动，难道是那些狗粮的味道？
