第5章 日本之行（2） (第1/2页)
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宋伦的脸色大变，柏羿文认为很正常，看来此人完全能听懂日文。要知道一位喜爱收藏字画的人，那是相当清楚米芾的画在当今世上已经失传，如今听到他询问，自然会吃惊。但店主吃惊可就不那么简单了，说明六年前这个店出售米芾的画是完全有目的性的，这与他的估计没有太大的出入。
李冉初十万元就买了那幅字画，只有两种可能。一是卖家根本就不清楚那幅画的价值；二是卖家有意为之，目的不言自明，卖给一个中国人，自然是想利用那幅画来寻人。李冉初在国内不但是个知名的历史教授，也是颇有影响的书画收藏家。通过他的口诉，柏羿文觉得很有可能是第二种原因。
“先生，为何要到小店来询问这件事？”
“有人指路而来！”
“先生可否留下联系方式？”
“没问题！”
两人之间对话虽然简单，寥寥数语，但字字珠玑，外人听了一片迷茫，可两个人心里都很清楚，时隔六年，正主终于出场了。
柏羿文留下酒店房间号，便于宋伦一行人走出古董店。不远处就有一家茶室，宋伦一行八人，能够到国外来购买古董一个个自然囊中阔绰，根本就不在意茶点消费如何，对于这位新结识的年轻人都很好奇，他那句米芾的字画众人可都听到了。
众人弯下腰钻进茶室，室内几乎空无一物除一朵花，那是一种无须说明即可感受的禅意。宋伦坐到他的身边，见他不住的打量，便介绍道：“这里的茶室虽然标准，但茶道已经简化了许多，毕竟它带有很浓的商业色彩，如果你要真的欣赏日本的茶道，那可就费时间了。”随后一一给他介绍同行之人。
柏羿文不懂日本茶道，自然没有任何发言权。他看到一位身穿和服的日本少女，从进门就是跪着，一直跪着挪到了他们面前，跪在那里把端来的茶具摆好，开始演示日本传统的茶道。
简化版的日本茶道依然繁琐，不过柏羿文从中还是看到一丝宋代建安斗茶的痕迹，“听人说日本的茶道缘于北宋建安斗茶，耳听是虚，眼见为实啊！”
“哦！羿文，你还懂得这些，据我所知中国的建安斗茶早已经失传，你是如何知道的？”同行中一位叫吴大卫好奇问道。
“听说过而已！”柏羿文当然不会说，他在北宋年间曾经在卞京见过来自于当时福建建安的斗茶。就是说出来，也没人相信。
吴大卫感叹道：“可惜呀！宋代建安北苑贡茶名闻天下，北苑之名始于五代，凤凰山方圆
里茶园是皇家御茶园，凤凰山因位于闽国北部，故称北苑。日本茶道就是源于此处，可我们的没了，人家的却发扬光大了。”
柏羿文笑道：“有你们这些喜爱汉民族文化的人存在，难道还怕汉民族的文化不能发扬光大吗？”他对于这些肯花巨资把流失国外的国宝买回国内收藏的人士很敬重，“实际上，北苑贡茶失传也是必然。北苑贡茶在北宋成为皇室贡茶中的极品，‘制愈精，数愈多，胯式屡变，而品不一。’北宋太平兴国初年，朝廷特置龙凤模印，监造团茶以别一般的庶饮。叶梦得《石林燕语》中曾谓龙凤团茶：‘其价值二两，然金可有，而茶不可得。’”
见众人频频点头，话锋一转，“宋徽宗在《大观茶论》中评道：‘本朝之兴，岁修建溪之贡，龙凤团饼茶，名冠天下。’这说明什么？说明这种茶文化只是少数人才能够享受到的，一旦政局发生变化，失传也就不足为奇。任何一种文化，只有扎根在民间，才是它能够真正茁壮成长的基础。与其说我们感叹昔日辉煌不再现，还不如切实做点有意义的事。保护国宝是重要，但如果不能发扬光大，国宝只能越来越少。”他的意思很明确，与其说今日花巨资买这些东西，还不如进一步拓展本民族的文化，总躺在祖先遗留下来的精神文明之中，还不如自己进一步创造文明。
“高论！高论！没想到羿文年纪轻轻，竟然有如此见识。不但对历史知之甚详，还有一颗热爱本民族的胸怀，令我等钦佩呀！”宋伦一番感叹后，继续说道：“只可惜呀！有你这样见识的国人现在太少了。日本至今有中国问题研究者超万名，另还有数百万中文学习者。他们不仅研究历史文化，也调查研究当代中国产业。明治时代的一位日本汉学家自称十分鄙视中国，却跑了大半个中国，那种入木三分的观察让我们今天的中国人都感到惊心动魄。可我们呢？许多人还整天抱着“中国文化是日本文化之母”不放。日本研究者流失更是巨大。旅日学人迫于生计，多治国学，这也加剧了危机。在日本讲中国学，在中国则讲日本学的人，很难把研究做精。如说中日友好是中国国策的话，那么中国怎样才能真正贯彻这项国策？我们
万日语学习者，究竟有多少成为日本研究的庞大后备军，更多的是成为日本跨国公司的廉价劳动力。”
宋伦的话引起了柏羿文的共鸣，他本就是过来想了解究竟为何日本能够欺辱汉民族半个多世纪。如今看来，这一趟日本他是来对了，结识了这几位爱国人士，对于进一步了解身边最大的敌人，还是很有帮助的。
